HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Посещение могил язычников

Хадис № 1572

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: زَارَ النَّبِيُّ ﷺ قَبْرَ أُمِّهِ، فَبَكَى وَأَبْكَى مَنْ حَوْلَهُ، فَقَالَ: «اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي فِي أَنْ أَسْتَغْفِرَ لَهَا، فَلَمْ يَأْذَنْ لِي، وَاسْتَأْذَنْتُ رَبِّي فِي أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأَذِنَ لِي، فَزُورُوا الْقُبُورَ، فَإِنَّهَا تُذَكِّرُكُمُ الْمَوْتَ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص37
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад силёнإسناده قويسنن ابن ماجه ج2 ص512
Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, сказал: нам передал Мухаммад ибн Убайд, сказал: нам передал Йазид ибн Кайсан от Абу Хазима, от Абу Хурайры, сказал: Пророк ﷺ посетил могилу своей матери и заплакал, и заплакали те, кто был вокруг него. Затем он сказал: «Я просил разрешения у своего Господа просить прощения для неё, но Он не разрешил мне. И я просил разрешения у своего Господа посетить её могилу, и Он разрешил мне. Так посещайте могилы, ведь они напоминают вам о смерти».
т. 1 с. 501

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда
Шарх1Тахридж5
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 476
[بَاب مَا جَاءَ فِي زِيَارَةِ قُبُورِ الْمُشْرِكِينَ] ١٥٧٢ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ كَيْسَانَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ «زَارَ النَّبِيُّ ﷺ قَبْرَ أُمِّهِ فَبَكَى وَأَبْكَى مَنْ حَوْلَهُ فَقَالَ اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي فِي أَنْ أَسْتَغْفِرَ لَهَا فَلَمْ يَأْذَنْ لِي وَاسْتَأْذَنْتُ رَبِّي فِي أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأَذِنَ لِي فَزُورُوا الْقُبُورَ فَإِنَّهَا تُذَكِّرُكُمْ الْمَوْتَ» ــ قَوْلُهُ: (فَبَكَى وَأَبْكَى إِلَخْ) كَأَنَّهُ أَخَذَ التَّرْجَمَةَ مِنَ الْمَنْعِ عَنِ الِاسْتِغْفَارِ أَوْ مِنْ مُجَرَّدِ أَنَّهُ الظَّاهِرُ عَلَى مُقْتَضَى وَجُودِهَا فِي وَقْتِ الْجَاهِلِيَّةِ لَا مِنْ قَوْلِهِ: فَبَكَى وَأَبْكَى إِذْ لَا يَلْزَمُ مِنَ الْبُكَاءِ عِنْدَ الْحُضُورِ فِي ذَلِكَ الْمَحَلِّ الْعَذَابُ أَوِ الْكُفْرُ بَلْ يُمْكِنُ تَحَقُّقُهُ مَعَ النَّجَاةِ وَالْإِسْلَامِ أَيْضًا لَكِنْ مَنْ يَقُولُ بِنَجَاةِ الْوَالِدَيْنِ لَهُمْ ثَلَاثَةُ مَسَالِكَ فِي ذَلِكَ مَسْلَكُ أَنَّهُمَا مَا بَلَغَتْهُمَا الدَّعْوَةُ وَلَا عَذَابَ عَلَى مَنْ لَمْ تَبْلُغْهُ الدَّعْوَةُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ﴾ [الإسراء: ١٥] إِلَخْ فَلَعَلَّ مَنْ سَلَكَ هَذَا الْمَسْلَكَ يَقُولُ فِي تَأْوِيلِ الْحَدِيثِ إِنَّ الِاسْتِغْفَارَ فَرْعُ تَصَوُّرِ الذَّنْبِ وَذَلِكَ فِي أَوَانِ التَّكْلِيفِ وَلَا يُعْقَلُ ذَلِكَ فِيمَنْ لَمْ تَبْلُغْهُ الدَّعْوَةُ فَلَا حَاجَةَ إِلَى الِاسْتِغْفَارِ لَهُمْ فَيُمْكِنُ أَنَّهُ مَا شُرِعَ الِاسْتِغْفَارُ إِلَّا لِأَهْلِ الدَّعْوَةِ لَا لِغَيْرِهِمْ وَإِنْ كَانُوا نَاجِينَ وَأَمَّا مَنْ يَقُولُ بِأَنَّهُمَا أُحْيِيَا لَهُ ﷺ فَآمَنَا بِهِ فَيَحْمِلُ هَذَا الْحَدِيثَ عَلَى أَنَّهُ كَانَ قَبْلَ الْإِخْبَارِ وَأَمَّا مَنْ يَقُولُ بِمَنْعِ الِاسْتِغْفَارِ لَهُمَا قَطْعًا فَلَا حَاجَةَ إِلَى التَّأْوِيلِ فَاتَّضَحَ وَجْهُ الْحَدِيثِ عَلَى جَمِيعِ الْمَسَالِكِ.
Глава о том, что сказано о посещении могил язычников 1572 — Передал нам Абу Бакр ибн Аби Шейба, передал нам Мухаммад ибн Убайд, передал нам Язид ибн Кайсан от Абу Хазима от Абу Хурайры, который сказал: «Посетил Пророк ﷺ могилу своей матери, плакал и заставлял плакать окружающих. Затем сказал: «Я просил разрешения у моего Господа, чтобы просить прощения для неё, но мне не разрешили. Потом я просил разрешения у моего Господа посетить её могилу, и мне разрешили. Посещайте могилы, ибо они напоминают вам о смерти»». — Его слова: «плакал и заставлял плакать» — как будто он взял объяснение от запрета на просьбу прощения или просто от того, что очевидно из наличия её во времена невежества, а не из его слов «плакал и заставлял плакать», поскольку плач при посещении этого места не обязательно означает наказание или неверие, скорее это может происходить и при спасении и исламе. Однако те, кто утверждает спасение родителей, имеют три подхода в этом вопросе: 1) Они не достигли призыва (давы), и нет наказания для тех, кто не достигнут призывом, согласно словам Всевышнего: «И мы не наказываем» [аль-Исра: 15] и так далее. Возможно, кто следует этому пути, скажет в толковании хадиса, что просьба прощения — это часть осознания греха, а это относится к периоду ответственности, и это не применяется к тем, кто не достиг призыва, поэтому нет необходимости просить прощения за них. Таким образом, просьба прощения была предписана только для тех, кто получил призыв, а не для других, даже если они спасены. 2) Те, кто утверждает, что они оживлены для него ﷺ и уверовали в него, тогда этот хадис относится к периоду до этого известия. 3) Те, кто категорически отрицает просьбу прощения за них, тогда нет нужды в толковании. Таким образом, смысл хадиса ясен для всех подходов.