- السِّقْطَ
- سَقَطَ (саката) — в хадисах используется в разных значениях. Аллах радуется покаянию Своего раба, как человек радуется, когда падает на своего верблюда, то есть спотыкается и падает на него, как птица падает в своё гнездо. В хадисе Хариса ибн Хасана пророк сказал ему: "على الخبير سقطت" — "Ты упал на знающего", что является распространённой арабской метафорой. Также есть выражение "لأن أقدم سقط أحب إلي من مائة مستلِم" — "Лучше для меня упасть раньше, чем сто раз облачиться в доспехи". Слово "السقط" с разными гласными означает чаще всего ребёнка, который родился преждевременно, до срока. "المستلِم" — тот, кто надевает военную экипировку. Значит, награда за преждевременное рождение больше, чем за рождение зрелого ребёнка, потому что заслуга взрослого принадлежит ему самому, даже если отец участвует частично, а награда за преждевременного ребёнка достаётся отцу. В хадисе говорится: "يُحشر ما بين السقط إلى الشيخ الفاني مردًا جردًا مكحلين" — "Будут воскрешены от преждевременного ребёнка до старика, без одежды, с подведёнными глазами". В хадисе об обвинении (ифк) говорится: "فأسقطوا لها" — то есть оскорбляли её, говоря, что она — "сакат аль-калам" — плохие слова, из-за обвинения. В хадисе о жителях ада: "ما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم" — "Почему меня не войдут только слабые люди и их отбросы". В хадисе Умара говорится о стихах, где упоминается "سقط العذارى" — ошибки и промахи девственниц (множественное от عذراء). В хадисе Ибн Умара говорится, что он не проходил мимо торговца "سقّاط" или владельца сделки, не приветствуя его. "سقّاط" — тот, кто продаёт плохие и дешёвые товары. В хадисе Абу Бакра упоминаются "الأظرب السواقط" — маленькие низкие горы, прилегающие к земле. В хадисе Саада говорится, что он "يساقط" — передавал хадис пророка, смешивая его с другими словами. Также "أسقط الشيء" — бросить или кинуть что-то. В хадисе Абу Хурайры говорится, что он пил из "السقيط" — некоторые поздние толкователи объясняют это как глиняный сосуд, хотя обычно произносится с шином. "السقيط" с سين — это снег и лёд.
- السِّقْطُ
- سَقَطَ (саката) — в хадисах используется в разных значениях. Аллах радуется покаянию Своего раба, как человек радуется, когда падает на своего верблюда, то есть спотыкается и падает на него, как птица падает в своё гнездо. В хадисе Хариса ибн Хасана пророк сказал ему: "على الخبير سقطت" — "Ты упал на знающего", что является распространённой арабской метафорой. Также есть выражение "لأن أقدم سقط أحب إلي من مائة مستلِم" — "Лучше для меня упасть раньше, чем сто раз облачиться в доспехи". Слово "السقط" с разными гласными означает чаще всего ребёнка, который родился преждевременно, до срока. "المستلِم" — тот, кто надевает военную экипировку. Значит, награда за преждевременное рождение больше, чем за рождение зрелого ребёнка, потому что заслуга взрослого принадлежит ему самому, даже если отец участвует частично, а награда за преждевременного ребёнка достаётся отцу. В хадисе говорится: "يُحشر ما بين السقط إلى الشيخ الفاني مردًا جردًا مكحلين" — "Будут воскрешены от преждевременного ребёнка до старика, без одежды, с подведёнными глазами". В хадисе об обвинении (ифк) говорится: "فأسقطوا لها" — то есть оскорбляли её, говоря, что она — "сакат аль-калам" — плохие слова, из-за обвинения. В хадисе о жителях ада: "ما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم" — "Почему меня не войдут только слабые люди и их отбросы". В хадисе Умара говорится о стихах, где упоминается "سقط العذارى" — ошибки и промахи девственниц (множественное от عذراء). В хадисе Ибн Умара говорится, что он не проходил мимо торговца "سقّاط" или владельца сделки, не приветствуя его. "سقّاط" — тот, кто продаёт плохие и дешёвые товары. В хадисе Абу Бакра упоминаются "الأظرب السواقط" — маленькие низкие горы, прилегающие к земле. В хадисе Саада говорится, что он "يساقط" — передавал хадис пророка, смешивая его с другими словами. Также "أسقط الشيء" — бросить или кинуть что-то. В хадисе Абу Хурайры говорится, что он пил из "السقيط" — некоторые поздние толкователи объясняют это как глиняный сосуд, хотя обычно произносится с шином. "السقيط" с سين — это снег и лёд.
- بِسَرَرِهِ
- سَرَرَ (сарара) — слово, связанное с началом и серединой месяца. В хадисе говорится: «Поститесь месяц и его سرر» — то есть либо начало месяца, либо его середина. Также слово سرر может означать внутреннюю часть чего-либо, например, дни белых ночей. Аз-Захри сказал, что не знает слова سرр в этом значении. Говорят также о سرار месяца — это последняя ночь, когда полумесяц освещается солнечным светом. В хадисе спрашивают: «Постился ли ты с سرار этого месяца?» — что является вопросом с упреком, так как запрещено начинать месяц с поста одного или двух дней. В описании пророка صلى الله عليه وسلم говорится, что на его лице сверкают أسارير — линии и морщины на лбу, где одна из них называется سر или سرر, а множественное число — أسرار وأسرّة وأسارير. В хадисе Али говорится, что словно золотая вода течет по щеке пророка, а величие сияет в أسرّة лба. Также упоминается, что пророк родился без пуповины (مسرورًا), то есть срезанной, а سرر — это то, что остается после отрезания пуповины, и само слово سرر означает отрезок или срез. В хадисе Ибн Саида говорится, что пророк родился مسرورًا — без пуповины. В хадисе Ибн Умара говорится, что под пупком пророка была площадка, под которой покоились семьдесят пророков, и место это называется وادي السرر — долина срезов. В хадисе говорится, что пророк будет вести своих родителей в рай, держа их за سرر — то есть за пуповину. В хадисе Хузайфы говорится, что не следует резать пупок Басры, то есть ее середину и внутренность, так как пупок находится в середине человека. В хадисе Забиана говорится, что они — народ из سرارة Мадхиджа, то есть из лучших его частей, а سرارة الوادي — это середина и лучшее место в долине. В хадисе Аиши, когда упомянули мута'у (временный брак), она сказала, что в Коране есть только брак и استسرار — то есть принятие секретности, и что слово استسرار происходит от سرر — тайна или радость, и что слово изменено с исходного تسَرَّرْتُ, что связано с тайной и радостью. В хадисе Салама говорится, что кто-то сделал меня своей секретной женой (سرية), и по аналогии можно сказать تسَرَّرْنِي или تسَرَّانِي, а استسرار означает «положил на меня тайну». В хадисе Тауса говорится, что у того, кто не выполняет права своих верблюдов, они в Судный день придут к нему в самом лучшем виде, то есть в самом упитанном и полном, что является сутью и сердцем всего. Также сказано, что это может быть связано с радостью, так как когда верблюд становится упитанным, он радует смотрящего на него. В хадисе Умара говорится, что он называл пророка своим братом по سرр — то есть по тайне или по близости, как человек, говорящий тихо. В хадисе говорится: «Не убивайте своих детей тайно, ибо молоко кормящей женщины, если она беременна, ослабляет ребенка и портит его здоровье, что может привести к смерти, и это называется убийством, хотя происходит тайно». В хадисе Хузайфы упоминается فتنة السرّاء — испытание равнины Батха, которая, по мнению некоторых, входит внутрь и потрясает ее, но точное значение неизвестно.
- لَيُرَاغِمُ
- رَغَمَ (рагама) — глагол, который в хадисах используется в различных значениях, связанных с унижением, покорностью и смирением. Пророк, мир ему, сказал: «رَغِمَ أَنْفُهُ» (рагима анфуху) — буквально «его нос был прижат», что означает человека, который достиг своих родителей живыми, но не войдет в рай. Это выражение связано с образом прижатого к земле носа, то есть полного унижения и покорности. Слово رَغِمَ (рагима) происходит от корня, означающего «приклеить к земле, к пыли» — الرَّغَام (ар-рагам) — пыль. Первоначально это слово означало именно прилипание к земле, а затем стало употребляться в переносном смысле — как символ унижения, бессилия и покорности против своей воли.
В хадисах встречается выражение, что во время молитвы человек должен прижимать лоб и нос к земле, пока из него не выйдет رَغْمٌ (рагм) — то есть проявится его смирение и покорность. Также есть хадисы, где говорится: «وَإِنْ رَغِمَ أَنْفُ أَبِي الدَّرْدَاءِ» — «даже если нос Абу Дарда был прижат», то есть он был унижен или покорен. В другом хадисе говорится, что رَغِمَ أَنْفِي لِأَمْرِ اللَّهِ — «мой нос был прижат ради дела Аллаха», то есть я был покорен и смирен ради Его воли.
Кроме того, в хадисах упоминается, что سجدتا السهو (суджудат ас-сахв) — поклоны забывчивости — являются رَغِيمًا (рагимом) для шайтана, то есть символом его унижения. В хадисе о хиджабе Аиши говорится: «أَرْغِمِيهِ» — «унижай его, брось его в пыль», то есть прояви к нему презрение и унижение.
В одном из хадисов Пророк говорит: «بُعِثْتُ مَرْغَمَةً» — «я был послан унижением и позором для многобожников», где مَرْغَمَة (маргама) — это то же, что и رُغْم (ругм), то есть пыль, грязь, символ унижения и позора.
В хадисе с именем Асма говорится, что мать пришла к нему «رَاغِمَةً» — сердитая, недовольная его исламом и переселением, либо нежелающая приходить, если бы не необходимость. Слово «تَرَغَّمَ» означает «разозлиться», а «رَاغَمَهُ» — «разозлиться на него».
В Коране сказано: «يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً» — «он найдет на земле много мест для бегства и простор», где مُرَاغَمًا (мурагам) — это множественное от رَغَم, означающее убежище, место для укрытия.
В хадисах также говорится, что человек, который вводит своих родителей в ад, «يُرَاغِمُ رَبَّهُ» — то есть гневается на своего Господа.
В хадисе о ядовитой козе говорится, что Пророк «أَرْغَمَ» — то есть бросил кусок мяса в пыль, проявляя презрение.
В хадисе от Абу Хурайры сказано: «صَلِّ فِي مُرَاحِ الْغَنَمِ وَامْسَحِ الرَّغَامَ عَنْهَا» — «молись в местах пастбищ и смахни пыль с них», где الرَّغَام (ар-рагам) — это то, что стекает из носа, или пыль, покрывающая животных. Возможно, здесь имеется в виду забота и уход за животными.
Таким образом, رَغَمَ (рагама) и производные от него слова в хадисах имеют основное значение, связанное с прижатием к земле, пылью, унижением, покорностью, а также с проявлением гнева и раздражения.