Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص53
Зубайр Али Заи:достоверный
Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن ابن ماجه ج2 ص552
Когда Пророк ﷺ почувствовал тяжесть приближающейся смерти, Фатима сказала: «Отец мой, как же тяжело тебе». Он ответил: «Нет тяжести для твоего отца после сегодняшнего дня, ведь он получил от тебя то, что никто не оставляет после себя — встречу в День Воскресения».
Сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ ощутил ту тяжесть смерти, которую он ощутил, Фатима сказала: „Отец мой, какая тяжесть!“ Тогда Посланник Аллаха ﷺ ответил: „Нет тяжести на твоём отце после сегодняшнего дня, ведь он получил отца твоего то, что никто не оставляет никому — встречу в День Воскресения“».
Толкование:
1. Выражение «от тяжести смерти» (مِنْ كَرْبِ الْمَوْتِ) с открытым фатхой и сукуном означает ту степень горя и страдания, которая настолько сильна, что душа почти покидает тело. Также возможно произношение с даммой на букве кاف и фатхой на рае, что указывает на множественное число от слова «тяжесть» (كُرْبَة).
2. Фраза «нет тяжести на твоём отце после сегодняшнего дня» (لَا كَرْبَ عَلَى أَبِيكِ بَعْدَ الْيَوْمِ) может означать, что этот день — день смерти, и имеется в виду, что после смерти у него не будет никакой тяжести. Под «тяжестью» понимается то страдание, которое он испытывал от сильной боли смерти, поэтому эта тяжесть прекращается с наступлением смерти.
3. Также сказано, что эта тяжесть — это скорбь, вызванная состраданием к умме из-за того, что он знал о грядущих испытаниях после себя, и что его сострадание к умме не прекращается со смертью.
4. Слово «إنه» (он) относится к важному делу, а именно к тому, что никто не оставляет никому подобного дара, кроме исключений.
5. Слово «الموافاة» — это замена, пояснение или пропущенное сообщение, относящееся к смерти.
6. Фраза «в День Воскресения» (يَوْمَ الْقِيَامَةِ) стоит в винительном падеже с удалением понижающего элемента, то есть указывает на время — до Дня Воскресения, или обстоятельство, поскольку у каждого человека день смерти — это его собственное воскрешение.
7. Также сказано, что «الموافاة» означает встречу, то есть присутствие в День Воскресения, что неизбежно связано со смертью.
8. В книге «аз-Заваид» в иснаде этого хадиса фигурирует Абдуллах ибн аз-Зубайр аль-Бахили, известный также как Абу Мибад аль-Мисри. Его упоминает Ибн Хиббан в «ат-Тикат», а Абу Хатим считает его неизвестным, тогда как ад-Даракутни называет его праведным. Остальные передатчики соответствуют условиям достоверности, установленным имамами аль-Бухари и Муслимом.