HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · О достоинстве поста

Хадис № 1640

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ قَالَ: حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ، يُدْعَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يُقَالُ: أَيْنَ الصَّائِمُونَ؟ فَمَنْ كَانَ مِنَ الصَّائِمِينَ دَخَلَهُ، وَمَنْ دَخَلَهُ لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا "
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص58
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج2 ص558
Абд-ар-Рахман ибн Ибрахим ад-Димашки передал нам, сказал: Ибн Абу Фудайк передал нам, сказал: мне передал Хишам ибн Са‘д, от Абу Хазима, от Сахля ибн Са‘да, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, в Раю есть врата, называемые ар-Раййан. В День воскресения будет возглашено: «Где постившиеся?» Кто был из постившихся — войдёт через них, а кто войдёт через них — никогда не испытает жажды».
т. 1 с. 525

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 1
Шарх1Тахридж9
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 502
١٦٤٠ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ يُدْعَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُقَالُ أَيْنَ الصَّائِمُونَ فَمَنْ كَانَ مِنْ الصَّائِمِينَ دَخَلَهُ وَمَنْ دَخَلَهُ لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا» ــ قَوْلُهُ (أَيْنَ الصَّائِمُونَ) أَيْ الْمُكْثِرُونَ الصِّيَامَ كَالْعَادِلِ وَالظَّالِمِ يُقَالُ لِمَنْ يَعْتَادُ ذَلِكَ لَا لِمَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مَرَّةً وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْإِكْثَارَ لَا يَحْصُلُ بِصَوْمِ رَمَضَانَ وَحْدَهُ بَلْ بِأَنْ يَزِيدَ عَلَيْهِ مَا جَاءَ فِيهِ أَنَّهُ صِيَامُ الدَّهْرِ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ بِحَقِيقَةِ الْأَمْرِ قَوْلُهُ (دَخَلَهُ) أَيْ دَخَلَ ذَلِكَ الْبَابَ لِيَدْخُلَ مِنْهُ إِلَى الْجَنَّةِ قَوْلُهُ (لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا) ظَاهِرُهُ أَنَّ هَذَا الْوَصْفَ مَخْصُوصٌ بِمَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ ذَلِكَ الْبَابِ وَقَوْلُهُ تَعَالَى ﴿لَا تَظْمَأُ فِيهَا﴾ [طه: ١١٩] يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا ظَمَأَ فِي الْجَنَّةِ أَصْلًا إِلَّا أَنْ يُقَالَ لَيْسَ الْمُرَادُ هُنَاكَ أَنَّهُ لَا ظَمَأَ أَصْلًا بَلِ الْمُرَادُ بَيَانُ دَوَامِ الْمَشَارِبِ عَلَى الْفَوْرِ هُنَاكَ بِحَيْثُ لَا يَبْقَى الْإِنْسَانُ فِيهَا ظَمْآنَ لَا أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَسْتَعْمِلْ لَمْ يَظْمَأْ أَصْلًا وَالدَّاخِلُ مِنْ هَذَا الْبَابِ يَرْتَفِعُ عَنْهُ الظَّمَأُ مِنْ أَصْلِهِ أَوْ يُقَالُ مَعْنَى الْحَدِيثِ أَنَّ مَنْ دَخَلَ لَا يَظْمَأُ مِنْ أَوَّلِ مَا دَخَلَهُ وَالدَّاخِلُونَ مِنْ سَائِرِ الْأَبْوَابِ يَرْتَفِعُ عَنْهُمُ الظَّمَأُ مِنْ حَيْثُ اسْتِقْرَارُهُمْ فِيهَا وَوُصُولُهُمْ إِلَى مَنَازِلِهِمُ الْمُعَدَّةِ لَهُمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
Передал нам Абд ар-Рахман ибн Ибрахим ад-Димашки, передал нам Ибн Аби Фудайк, передал мне Хишам ибн Саад от Абу Хазима от Сахля ибн Саада, что Пророк ﷺ сказал: «Воистину, в Раю есть дверь, называемая Ар-Райян, в День Воскресения будет призыв: «Где постящиеся?» — и тот, кто был из постящихся, войдет через неё, и тот, кто войдет через неё, никогда не испытает жажды». Толкование его слов (أَيْنَ الصَّائِمُونَ) — то есть тех, кто часто постится, как праведный и грешный. Это говорится о том, кто привык к этому, а не о том, кто совершает это один раз. Очевидно, что частое постничество не достигается только постом в Рамадан, а требует добавления к нему того, что в хадисе называется постом в течение всей жизни. Аллах, Всемогущий, знает истинное положение дела. Его слова (دَخَلَهُ) означают, что он вошел в эту дверь, чтобы войти через неё в Рай. Его слова (لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا) очевидно указывают на то, что это описание относится исключительно к тому, кто войдет в Рай через эту дверь. Слова Всевышнего: «Там ты не будешь испытывать жажду» [сура Та-ха, 119] свидетельствуют о том, что в Раю вообще нет жажды, за исключением того, что не имеется в виду полное отсутствие жажды, а подразумевается указание на постоянное наличие напитков сразу же, так что человек не остается в состоянии жажды. Входящий через эту дверь избавляется от жажды в её истинном смысле, или же смысл хадиса в том, что тот, кто вошел, не испытывает жажды с самого момента входа, а входящие через остальные двери избавляются от жажды в том месте, где они обосновываются и достигают приготовленных для них обителей. Аллах знает лучше.