HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа

Хадис № 1645

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عَمَّارٍ فِي الْيَوْمِ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ، فَأُتِيَ بِشَاةٍ، فَتَنَحَّى بَعْضُ الْقَوْمِ، فَقَالَ عَمَّارٌ: «مَنْ صَامَ هَذَا الْيَوْمَ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ ﷺ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص59
  • Зубайр Али Заи:слабыйضعيف
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج2 ص561
Нам передал Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, сказал: нам передал Абу Халид аль-Ахмар от Амра ибн Кайса, от Абу Исхака, от Сылы ибн Зуфара, который сказал: «Мы были у Аммара в день, в котором есть сомнение (относительно начала месяца Рамадан), и ему принесли овцу. Некоторые из присутствующих отошли в сторону, и Аммар сказал: «Кто постится в этот день, тот не подчинился Абу аль-Касиму ﷺ»».
т. 1 с. 527

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж3Редкие слова1
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 504
[بَاب مَا جَاءَ فِي صِيَامِ يَوْمِ الشَّكِّ] ١٦٤٥ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ قَالَ «كُنَّا عِنْدَ عَمَّارٍ فِي الْيَوْمِ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ فَأُتِيَ بِشَاةٍ فَتَنَحَّى بَعْضُ الْقَوْمِ فَقَالَ عَمَّارٌ مَنْ صَامَ هَذَا الْيَوْمَ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ ﷺ» ــ قَوْلُهُ (يُشَكُّ فِيهِ) أَيْ فِي أَنَّهُ مِنْ رَمَضَانَ أَوْ مِنْ شَعْبَانَ بِأَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ بِرُؤْيَةِ الْهِلَالِ فِيهِ بِلَا ثَبْتٍ (بِشَاةٍ) أَيْ مَصْلِيَّةٍ كَمَا فِي رِوَايَةِ التِّرْمِذِيِّ قَوْلُهُ (فَتَنَحَّى بَعْضُ الْقَوْمِ) أَيِ احْتَرَزَ عَنْ أَكْلِهِ وَقَالَ اعْتِذَارًا عَنِّي إِنِّي صَائِمٌ كَمَا فِي رِوَايَةِ التِّرْمِذِيِّ وَحَمَلَ الْحَدِيثَ عُلَمَاؤُنَا عَلَى أَنْ يَصُومَ بِنِيَّةِ رَمَضَانَ شَكًّا أَوْ جَزْمًا وَأَمَّا إِذَا جَزَمَ بِأَنَّهُ نَفْلٌ فَلَا كَرَاهَةَ وَبَعْضُهُمْ قَالَ بِالْكَرَاهَةِ مُطْلَقًا وَالْحُكْمُ بِأَنَّهُ عَصَى تَغْلِيظٌ عَلَى تَقْدِيرِ الْقَوْلِ بِالْكَرَاهَةِ
Глава о посте в день сомнения 1645 — Передал нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, передал нам Абу Халид аль-Ахмар от Амра ибн Кайса от Абу Исхака от Силы ибн Зуфара, который сказал: «Мы были у Аммара в тот день, в который возникло сомнение, и был принесён овца, и некоторые люди отошли в сторону. Тогда Аммар сказал: «Кто постился в этот день, тот ослушался Абу аль-Касима ﷺ»». Толкование слова (يُشَكُّ فِيهِ) — то есть в том, что этот день либо из Рамадана, либо из Шаабана, когда люди обсуждают видение луны в этот день без подтверждения. (بِشَاةٍ) — то есть жертвенная овца, как в риваяте ат-Тирмизи. Слова (فَتَنَحَّى بَعْضُ الْقَوْمِ) означают, что некоторые воздержались от её еды и сказали в оправдание: «Я постился», как в риваяте ат-Тирмизи. Наши учёные объясняют этот хадис так, что поститься с намерением Рамадана в день сомнения допустимо, будь то сомнение или уверенность. А если человек уверен, что это добровольный пост, то нет порицания. Некоторые из них считают, что пост в этот день всегда нежелателен, а мнение о том, что тот, кто постится, ослушался, является ужесточением, основанным на предположении нежелательности.