1658 - Передал нам Муджахид ибн Муса, передал нам Касим ибн Малик аль-Музани, передал нам Джурейри от Абу Надры от Абу Хурайры, который сказал: «Мы не постились во времена Посланника Аллаха ﷺ двадцать девять дней чаще, чем постились тридцать».
Толкование слова (مِمَّا صُمْنَا): слово «ма» здесь является مصدرным в обоих случаях, то есть «наш пост» (صَوْمُنَا) двадцать девять дней больше, чем наш пост тридцать дней, или же «ма» — союз, а глагол, к которому оно относится, опущен, то есть «то, что мы постились». Смысл в том, что месяцы, в которые мы постились двадцать девять дней, больше, чем месяцы, в которые мы постились тридцать дней. Исходя из этого, слова «двадцать девять» и «тридцать» являются в винительном падеже, относясь либо к предполагаемому действию, либо к действию, а подразумеваемое местоимение — обстоятельство времени, то есть мы постились в них двадцать девять дней. Обстоятельство времени может сопровождаться словом «в» или без него, и подразумеваемое значение зависит от этого, допускаются два варианта. Слово «больше» (أَكْثَرُ) в обоих случаях является сказуемым, и смысл в том, что наш пост в неполных месяцах был больше, чем в полных. Возможно, что первое слово «ма» отрицает, то есть «мы не постились двадцать девять дней много раз и иногда больше, чем те случаи, когда постились тридцать дней». Исходя из этого, слово «больше» стоит в винительном падеже, если понимать его как источник, если считать его «много раз», поскольку это для указания количества действия и обстоятельства, или как «иногда». Текст указывает, что неполные месяцы преобладали над полными. В «Завайде» приводится, что его иснад достоверен при условии, что передатчиком является Муслим, за исключением того, что Джурейри, имя которого Саид ибн Ияс, Абу Масуд, в конце жизни смешал передаваемые им сведения. Этот хадис передали Абу Дауд и ат-Тирмизи от хадиса Ибн Масуда. И Аллах знает лучше.