- شَهْرَا
- (شَهَرَ) — (шахара)
В хадисе: «Поститесь в течение месяца (الشَّهْرَ) и его тайну (سِرَّهُ)». Аш-шахр (الشَّهْرُ) — это новый месяц (полумесяц), названный так за свою известность (شُهْرَة) и видимость. Он имел в виду: «Поститесь в начале месяца и в конце его». А сказано: его тайна — это его середина.
Отсюда же и хадис: «Месяц — двадцать девять (дней)», а в другой версии: «Поистине, месяц…», то есть польза наблюдения за новым месяцем в ночь на двадцать девятое — это чтобы узнать о неполноте предыдущего месяца. А если под этим подразумевается сам месяц, то определённый артикль (лям) здесь указывает на конкретность.
В нём же: его спросили, какой пост лучше после месяца Рамадан, и он сказал: «Месяц Аллаха аль-Мухаррам». Он приписал месяц Аллаху для его возвеличивания и почитания, подобно их выражениям: «Дом Аллаха» и «Род Аллаха» о курайшитах.
В нём же: «Два месяца праздника не бывают неполными», имея в виду месяц Рамадан и Зу-ль-Хиджжа: то есть если их число в подсчёте окажется неполным, то по своему статусу они (всё равно считаются) полными, чтобы его община не оказалась в затруднении, если постилась двадцать девять дней, или их хадж по ошибке пришёлся на девятое или десятое число — тогда не будет на них возмещения, и в их обрядах не окажется недостатка. Об этом сказано и иное, но это (толкование) более вероятно.
В нём же: «Кто наденет одежду известности (ثَوْبَ شُهْرَةٍ), того Аллах облачит в одежду позора в День воскресения». Аш-шухра (الشُّهْرَةُ) — это появление чего-либо в позорном виде, так что люди делают это известным (يَشْهَرُهُ).
Отсюда же и хадис Аиши: «Мой отец вышел, обнажив (شَاهِرًا) свой меч, верхом на своей верблюдице», имея в виду день отступничества (от ислама), то есть вынув его из ножен.
Отсюда же и хадис Ибн аз-Зубайра: «Кто обнажит (شَهَرَ) свой меч, а затем нанесёт удар, кровь его дозволена», то есть кто вынул его из ножен для сражения, а под «нанесёт удар» он имел в виду ударить им.
В стихах Абу Талиба: «Клянусь я воющими каждый день, и тем, что читают толкователи месяцев (الشُّهُورُ)», то есть учёные, единственное число от них — «шахр» (شَهْرٌ). Так сказал аль-Харави.
- يَنْقُصَانِ
- (نَقَصَ) (накаса)
В нём [хадисе]: «Два месяца праздника не убывают» — то есть в отношении [шариатского] решения, даже если они убывают числом [дней]: то есть в ваших сердцах не должно возникать сомнения, если вы постились двадцать девять дней, или если в день хаджа произошла ошибка, то в вашем обряде не будет недостатка.
* И в хадисе о продаже свежих фиников за сушёные: «Он сказал: «Уменьшаются ли свежие финики, когда высыхают?» Они ответили: «Да»» — по форме это вопрос, а по смыслу — указание и утверждение, но это [именно] решение и его причина, чтобы это учитывалось в подобных случаях, иначе не может быть, чтобы такое было неизвестно Пророку, мир ему и благословение Аллаха, подобно словам Всевышнего: «Разве Аллах не достаточен для Своего раба?» и словам Джарира: «Разве вы не лучшие из тех, кто садился на верховых животных?»
И в хадисе о десяти [обрядах] сунны [очищения]: «умаление воды (интика‘с аль-ма’)» — имеется в виду умаление [следов] мочи водой, когда ею омывают половые органы. Сказано также, что это — обливание водой. И передаётся также с буквой «фа» [вместо «каф»]. Об этом уже говорилось прежде.