HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · О разрыве поста в путешествии

Хадис № 1666

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى التَّيْمِيُّ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «صَائِمُ رَمَضَانَ فِي السَّفَرِ، كَالْمُفْطِرِ فِي الْحَضَرِ» قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: هَذَا الْحَدِيثَ لَيْسَ بِشَيْءٍ
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص131
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج2 ص574
Нам передал Ибрахим ибн аль-Мунзир аль-Хизами, сказав: нам передал Абдуллах ибн Муса ат-Тайми от Усамы ибн Зайда, от Ибн Шихаба, от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана, от его отца Абд ар-Рахмана ибн Авфа, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Постящийся в Рамадан во время путешествия подобен разговляющемуся дома». Абу Исхак сказал: этот хадис ничего не стоит.
т. 1 с. 532

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж2
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 511
١٦٦٦ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى التَّيْمِيُّ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صَائِمُ رَمَضَانَ فِي السَّفَرِ كَالْمُفْطِرِ فِي الْحَضَرِ» ــ قَوْلُهُ (صَائِمُ رَمَضَانَ فِي السَّفَرِ كَالْمُفْطِرِ فِي الْحَضَرِ) أَيْ كَالْمُفْطِرِ فِي غَيْرِ رَمَضَانَ فَمَرْجِعُهُ إِلَى أَنَّ الصَّوْمَ خِلَافُ الْأَوْلَى أَوْ كَالْمُفْطِرِ فِي رَمَضَانَ فَمَدْلُولُهُ أَنَّهُ حَرَامٌ وَالْأَوَّلُ هُوَ أَقْرَبُ وَمَعَ ذَلِكَ لَا بُدَّ عِنْدَ الْجُمْهُورِ مِنْ حَمْلِهِ عَلَى حَالَةٍ مَخْصُوصَةٍ كَمَا إِذَا أَجْهَدَهُ الصَّوْمُ وَفِي الزَّوَائِدِ فِي إِسْنَادِهِ انْقِطَاعٌ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ مُتَّفَقٌ عَلَى تَضْعِيفِهِ وَابْنُ مَسْلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ شَيْئًا قَالَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَالْبُخَارِيُّ وَرَوَاهُ النَّسَائِيُّ مَرْفُوعًا عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ هُوَ عَبْدٌ غَيْرُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ خَادِمِ النَّبِيِّ ﷺ وَالَّذِي فِي الْحَدِيثِ الثَّانِي قِيلَ هُوَ الْخَادِمُ لِأَنَّ الْمِزِّيَّ أَوْرَدَ ذَلِكَ الْحَدِيثَ فِي مُسْنَدِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
Передал нам Ибн Хаджар аль-Хизами: рассказал нам Абдуллах ибн Муса ат-Тайми от Усамы ибн Зейда от Ибн Шихаба от Абу Саламе ибн Абд ар-Рахмана от его отца Абд ар-Рахмана ибн Ауфа, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Постящийся в Рамадан в пути подобен тому, кто прерывает пост в состоянии пребывания дома»». Толкование его слов (صَائِمُ رَمَضَانَ فِي السَّفَرِ كَالْمُفْطِرِ فِي الْحَضَرِ) — то есть подобен тому, кто прерывает пост вне Рамадана. В этом случае смысл в том, что пост противоречит предпочтительному (الأولى), либо подобен тому, кто прерывает пост в Рамадан, что указывает на запретность. Первый вариант ближе к истине. Тем не менее, по мнению большинства, необходимо понимать этот хадис в отношении особого случая, например, если пост причиняет сильное истощение. В «аз-Завайд» в иснаде этого хадиса имеется разрыв. Усама ибн Зейд признан слабым (مُتَّفَقٌ عَلَى تَضْعِيفِهِ). Ибн Маслама ибн Абд ар-Рахман не слышал этого от своего отца — так сказал Ибн Маин. Аль-Бухари и ан-Насаи передали этот хадис с повышением (марфу‘) от Анаса ибн Малика, который был рабом, а не слугой Пророка ﷺ. В другом хадисе сказано, что он был слугой, так как аль-Миззи привел этот хадис в своем «Муснаде». Аллах знает лучше.