HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · О кровопускании для постящегося

Хадис № 1682

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ صَائِمٌ مُحْرِمٌ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:Достоверный с формулировкой (..и он делал хиджаму, будучи в состоянии ихрам)صحيح بلفظ (..واحتجم وهو محرم )صحيح سنن ابن ماجه ج2 ص69
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج2 ص585
Нам передал Али ибн Мухаммад, сказал: нам передал Мухаммад ибн Фудайль, от Йазида ибн Абу Зияда, от Микъсама, от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ поставил кровососную банку, будучи постящимся и находящимся в состоянии ихрама»
т. 1 с. 537

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3
Шарх1Тахридж36
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 516
١٦٨٢ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ «احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ صَائِمٌ مُحْرِمٌ» ــ قَوْلُهُ (احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ صَائِمٌ مُحْرِمٌ) قَدْ يُقَالُ هَذَا الْحَدِيثُ لَا يَدُلُّ عَلَى بَقَاءِ الصَّوْمِ بَعْدَ الْحِجَامَةِ لِجَوَازِ أَنَّهُ كَانَ فِي سَفَرٍ أَوْ كَانَ الصَّوْمُ صَوْمَ تَطَوُّعٍ يَحِلُّ فِيهِ الْإِفْطَارُ فَأَفْطَرَ بِالْحَجَّامَةِ بَلْ قَدْ جَاءَ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَحِينَئِذٍ كَانَ فِي صَوْمِهِ أَمْرَانِ التَّطَوُّعُ وَالسَّفَرُ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
Слова «احتجم رسول الله ﷺ وهو صائم محرم» могут быть поняты так, что этот хадис не указывает на сохранение поста после процедуры хиджамы, поскольку возможно, что он находился в пути или что пост был добровольным, в котором разрешается прерывание. Следовательно, он мог прервать пост из-за хиджамы. Однако имеются свидетельства, указывающие на то, что это было во время прощального хаджа, и в этот период его пост имел два аспекта: добровольный и связанный с путешествием. И Аллах знает лучше.