- الشَّيْطَانَ
- شَطَنَ (шатана) — в словаре хадисов это слово встречается в различных значениях. В одном из хадисов упоминается лошадь, привязанная двумя шَطَنَيْنِ (двумя шатанами), где شَطَنْ (шатн) означает верёвку. Также говорится, что это может быть длинная верёвка, которую крепят двумя концами для прочности и натяжения. В другом хадисе Али говорит о жизни, упоминая, что Аллах сделал смерть стремительной, используя множественное число أشْطَان (аштан) от شَطَن — здесь жизнь метафорически названа «аштанами» из-за её протяжённости и длительности, а الخَالِج (аль-халидж) — это тот, кто быстро берёт, то есть смерть. В другом контексте شَاطِن (шатин) — это тот, кто далёк от истины, заблуждающийся. В выражении «كل هوى شاطن في النار» — «каждое желание, отклоняющееся от истины, в огне». В речи слово может быть с пропущенным дополнением, подразумевая «каждый, у кого есть желание». Также есть упоминание, что солнце восходит между двумя рогами шَيْطَان (шайтана) — дьявола; если считать نون (нун) в слове шَيْطَان корнем, то это от شَطَن — удалённость, то есть удалённость от добра или длинная верёвка, словно растянутая в зле. Если считать نون добавочной, то это от شَاطَنَ (шатана) — погибать, или от استشاطَ (исташата) — разгорячаться в гневе. Первая версия считается более правильной. Аль-Хаттаби объясняет, что выражение «восходит между рогами шайтана» — это термин из шариата с особым значением, которое нужно принимать и следовать ему. Аль-Харби говорит, что это метафора, означающая, что в этот момент шайтана активен и властвует, подобно тому, как дьявол течёт в человеке, внушая ему, а не входя в его тело. Также есть хадис, где говорится, что один ездок — это шайтана, два ездока — два шайтана, а трое — это группа, что означает, что одиночество и путешествие в одиночку — дело шайтана или под влиянием шайтана, либо что-то, что шайтана подталкивает к этому. Это поощрение к совместному путешествию. От Умара передано, что он сказал о человеке, путешествующем один: «Если он умрёт, кто будет за него отвечать?» Есть хадис о убийстве змеи: «Если она сопротивляется, убейте её, ибо она шайтана, один из джиннов-шайтанов». Змея также называется шайтана или джанном по подобию, особенно если она тонкая и лёгкая.
- رِسْلِكُمَا ،
- رَسَلَ (расала) — слово, которое в хадисах встречается в разных значениях. В одном из хадисов говорится, что после смерти Пророка (мир ему) люди приходили к нему большими группами (أَرْسَالًا), то есть толпами и разрозненными отрядами, следуя друг за другом. Слово رَسَلٌ (расал) с открытым раа и сина означает группу животных — верблюдов или овец — от десяти до двадцати пяти голов. В хадисах часто упоминаются الأَرْسَال (арсал) — множ. от رَسَل. В другом хадисе говорится о различии между كثرة الرسل (много расал) и قلة الرسل (мало расал), где расал понимается как молоко, которое бывает в изобилии в период изобилия и скудно в период засухи. Это слово также используется в значении «медленное, спокойное действие», например, в хадисе, где сказано: «على رِسْلِكُمَا» — то есть «держитесь спокойно, не спешите». Термин رِسْل (рисль) с кясрой означает медленность и размеренность. В хадисах также встречается слово ترسيل — медленное, размеренное говорение или движение. Кроме того, رَسَلَ может означать доверие и спокойствие в общении между людьми, когда один человек спокойно и уверенно слушает другого. В хадисе упоминается, что если мусульманин доверился другому и тот обманул его, это называется غبن الاسترسال — обманом доверия. Также в хадисе говорится о женитьбе мужчины из ансаров на женщине, называемой مرسلًا — то есть разведённой женщиной. В поэзии слово المراسيل (аль-марасил) — множественное от مرسال — означает быстрый ход, стремительное движение.
- يَقْذِفَ
- قَذَفَ (кадхафа) — означает бросать с силой, метать. В хадисе сказано: "Я боялся, что он может посеять в ваших сердцах зло", то есть бросить и вызвать вред. Само слово القذف (аль-кадхф) означает сильный бросок.
В хадисе о хиджре говорится: "Жёны многобожников бросают на него камни", в другой версии: "они бросают", а в известной версии: "они разрывают".
В хадисе Хилаля ибн Умайи сказано: "Он обвинил свою жену в прелюбодеянии". Здесь القذف означает обвинение женщины в прелюбодеянии или подобном, изначально слово означало метание, а затем стало употребляться в этом значении. Говорят: "кадхафа, якидхуфу, кадхфан" — он метает, и он — метатель. Это слово часто встречается в хадисах с таким значением.
В хадисе Айши говорится: "У неё были две певицы, которые пели о том, как ансары обменивались оскорблениями в поэзии в день Бу'асат" — то есть они ссорились и обменивались колкостями.
В хадисе Ибн Умара сказано: "Он не молился в мечети, где есть قذاف". القذاف — множественное от قذفة, что означает балкон, большая комната, веранда. Асмаи говорил, что это просто "кадхф" в единственном числе — балкон, веранда, и это первое значение слова, подтверждённое достоверными передатчиками и аналогами.