Сунан Ибн Маджа · Запрет на удержание закята

Хадис № 1784

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْعَدَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ، وَجَامِعِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ، سَمِعَا شَقِيقَ بْنَ سَلَمَةَ، يُخْبِرُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَا مِنْ أَحَدٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاةَ مَالِهِ، إِلَّا مُثِّلَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ حَتَّى يُطَوِّقَ عُنُقَهُ» ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِصْدَاقَهُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾ [آل عمران: ١٨٠] الْآيَةَ

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص96
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج3 ص6

Нам передал Мухаммад ибн Абу Умар аль-Адани, он сказал: нам передал Суфьян ибн Уйайна, от Абд аль-Малика ибн А‘йана и Джами‘а ибн Абу Рашида — оба слышали от Шакика ибн Саламы, который передавал от Абдуллаха ибн Мас‘уда, от Посланника Аллаха ﷺ, сказавшего: «Нет никого, кто не выплачивает закят со своего имущества, кому в День воскресения не явится это в образе лысой ядовитой змеи, обвивающейся вокруг его шеи». Затем Посланник Аллаха ﷺ прочитал нам в подтверждение этого из Книги Аллаха Всевышнего: «Пусть не думают те, которые скупятся расходовать то, чем их наделил Аллах из Своей милости…» [Аль ‘Имран: 180] — этот аят полностью

Хашия ас-Синди · т. 1, с. 544

[بَاب مَا جَاءَ فِي مَنْعِ الزَّكَاةِ]
١٧٨٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْعَدَنِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ وَجَامِعِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ سَمِعَا شَقِيقَ بْنَ سَلَمَةَ يُخْبِرُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ «عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ مَا مِنْ أَحَدٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاةَ مَالِهِ إِلَّا مُثِّلَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ حَتَّى يُطَوِّقَ عُنُقَهُ ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِصْدَاقَهُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى ﴿وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾ [آل عمران: ١٨٠] الْآيَةَ»
ــ
قَوْلُهُ (إِلَّا مُثِّلَ لَهُ) مِنَ التَّمْثِيلِ أَيْ صُوِّرَ لَهُ مَالُهُ وَالظَّاهِرُ جَمِيعُ الْمَالِ أَوْ قَدْرُ الزَّكَاةِ فَقَطْ (شُجَاعًا) بِالضَّمِّ وَالْكَسْرِ الْحَيَّةُ الذَّكَرُ وَقِيلَ الْحَيَّةُ مُطْلَقًا (أَقْرَعَ) لَا شَعْرَ عَلَى رَأْسِهِ لِكَثْرَةِ سُمِّهِ وَقِيلَ هُوَ الْأَبْيَضُ الرَّأْسِ مِنْ كَثْرَةِ السُّمِّ (حَتَّى يُطَوَّقَ بِهِ) عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ مِنْ طُوِّقَ بِالتَّشْدِيدِ (حَتَّى) لِلتَّعْلِيلِ لِكَيْ يُطَوِّقَهُ أَوْ هِيَ غَايَةُ مَحْذُوفٍ أَيْ يَفِرُّ مِنْهُ حَتَّى يُطَوَّقَ بِهِ قَوْلُهُ ﴿وَلَا يَحْسَبَنَّ﴾ [آل عمران: ١٨٠] إِلَخْ لَا يَخْفَى أَنَّ ظَاهِرَ قَوْلِهِ تَعَالَى ﴿سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ﴾ [آل عمران: ١٨٠] أَنَّهُ يَجْعَلُ قَدْرَ الزَّكَاةِ طَوْقًا لَهُ لِأَنَّهُ الَّذِي بَخِلَ بِهِ وَظَاهِرُ الْحَدِيثِ أَنَّهُ الْكُلُّ يُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ الْمُرَادُ فِي الْقُرْآنِ مَا بَخْلُوَا بِزَكَاتِهِ وَهُوَ كُلُّ الْمَالِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِحَقِيقَةِ الْحَالِ وَلَا تَنَافِيَ بَيْنَ هَذَا وَبَيْنَ قَوْلِهِ تَعَالَى ﴿وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ﴾ [التوبة: ٣٤] الْآيَةَ إِذْ يُمْكِنُ أَنْ يُجْعَلَ بَعْضُ أَنْوَاعِ الْمَالِ طَوْقًا وَبَعْضُهَا يُحْمَى عَلَيْهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ أَوْ يُعَذَّبُ حِينًا بِهَذِهِ الصِّفَةِ وَحِينًا بِتِلْكَ الصِّفَةِ

Глава о запрете неуплаты закята
1784 - Передал нам Мухаммад ибн Абу Умар аль-Адни, передал нам Суфьян ибн Уйайна от Абд аль-Малика ибн Айян и Джамиъ ибн Аби Рашид, которые слышали от Шакика ибн Салама, сообщающего от Абдуллаха ибн Масъуда: «От Посланника Аллаха ﷺ передано, что он сказал: «Нет никого, кто не отдаёт закят со своего имущества, кроме того, что в День Воскресения ему будет представлен змей (шуджаъ) лысый, который обвьёт его шею. Затем Посланник Аллаха ﷺ прочитал нам его свидетельство из Книги Аллаха Всевышнего: «И пусть не думают те, кто скупится тем, что Аллах даровал им из Своей милости» [Аль-Имран: 180] — этот аят».

Толкование слова (إِلَّا مُثِّلَ لَهُ) — от слова «тэмсиль», то есть ему будет представлен образ его имущества. Очевидно, что это либо всё имущество, либо только сумма, подлежащая закяту. (شُجَاعًا) с даммой и касрой — мужской род змеи; сказано также, что это может быть змея в общем смысле. (أَقْرَعَ) — лысый, без волос на голове из-за большого количества яда; также сказано, что это белая голова от избытка яда. (حَتَّى يُطَوِّقَ عُنُقَهُ) — построение пассивного залога от глагола «тувик» с удвоением; (حَتَّى) служит для объяснения, то есть чтобы змей обвил его шею, или это пропущенная конечная часть, означающая, что он будет спасаться от него, пока змей не обвьёт его шею.

Слова из аята «И пусть не думают» [Аль-Имран: 180] ясно показывают, что очевидный смысл слов Всевышнего: «Они будут обвиты тем, чем скупились» [Аль-Имран: 180], то есть он сделает сумму закята, которой скупился, своим ошейником, потому что именно ею он скупился. Очевидный смысл хадиса — это всё имущество. Можно сказать, что в Коране под скупостью понимается неуплата закята, и это всё имущество. Аллах знает истинное положение вещей. Нет противоречия между этим и словами Всевышнего: «А те, кто копит золото» [Ат-Тауба: 34], где можно считать, что некоторые виды имущества станут ошейником, а другие будут охраняться в огне Джаханнама или подвергнутся наказанию то с одним, то с другим признаком.

Цепочка передатчиков