Сунан Ибн Маджа · Закят фитр

Хадис № 1829

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ الْفَرَّاءِ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: " كُنَّا نُخْرِجُ زَكَاةَ الْفِطْرِ إِذْ كَانَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، صَاعًا مِنْ طَعَامٍ، صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، صَاعًا مِنْ أَقِطٍ، صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ، فَلَمْ نَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى قَدِمَ عَلَيْنَا مُعَاوِيَةُ الْمَدِينَةَ، فَكَانَ فِيمَا كَلَّمَ بِهِ النَّاسَ أَنْ قَالَ: لَا أُرَى مُدَّيْنِ مِنْ سَمْرَاءِ الشَّامِ إِلَّا يَعْدِلُ صَاعًا مِنْ هَذَا، فَأَخَذَ النَّاسُ بِذَلِكَ " قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: «لَا أَزَالُ أُخْرِجُهُ كَمَا كُنْتُ أُخْرِجُهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَبَدًا مَا عِشْتُ»

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص112
Зубайр Али Заи:достоверный, передали аль-Бухари и Муслим
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج3 ص40

Нам передал Али ибн Мухаммад, он сказал: нам передал Ваки‘ от Дауда ибн Кайса аль-Фарра, от Ийада ибн Абдуллаха ибн Абу Сарха, от Абу Са‘ида аль-Худри, который сказал: «Мы выплачивали закят аль-фитр, когда среди нас был Посланник Аллаха ﷺ: са‘ (мера объёма) еды, са‘ фиников, са‘ ячменя, са‘ сушёного молока, са‘ изюма. Мы продолжали делать так, пока к нам не прибыл Му‘авия в Медину. И среди того, что он сказал людям, было: «Я считаю, что два мудда пшеницы из Шама равны одному са‘ этого». И люди приняли это». Абу Са‘ид сказал: «А я не перестану выплачивать его так, как выплачивал во времена Посланника Аллаха ﷺ, всегда, пока я жив»

Хашия ас-Синди · т. 1, с. 561

١٨٢٩ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ الْفَرَّاءِ عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ «كُنَّا نُخْرِجُ زَكَاةَ الْفِطْرِ إِذْ كَانَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ صَاعًا مِنْ أَقِطٍ صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ فَلَمْ نَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى قَدِمَ عَلَيْنَا مُعَاوِيَةُ الْمَدِينَةَ فَكَانَ فِيمَا كَلَّمَ بِهِ النَّاسَ أَنْ قَالَ لَا أُرَى مُدَّيْنِ مِنْ سَمْرَاءِ الشَّامِ إِلَّا تَعْدِلُ صَاعًا مِنْ هَذَا فَأَخَذَ النَّاسُ بِذَلِكَ» قَالَ أَبُو سَعِيدٍ لَا أَزَالُ أُخْرِجُهُ كَمَا كُنْتُ أُخْرِجُهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَبَدًا مَا عِشْتُ
ــ
قَوْلُهُ (صَاعًا مِنْ طَعَامِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ إِلَخْ) يَحْتَمِلُ أَنَّ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ أُرِيدَ بِهِ صَاعٌ مِنَ الْحِنْطَةِ فَإِنَّ الطَّعَامَ وَإِنْ كَانَ يَعُمُّ الْحِنْطَةَ وَغَيْرَهَا لُغَةً لَكِنِ اشْتُهِرَ فِي الْعُرْفِ إِطْلَاقُهُ عَلَى الْحِنْطَةِ وَيُؤَيِّدُهُ الْمُقَابَلَةُ بِمَا بَعْدَهُ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ مُجْمَلًا وَيَكُونَ مَا بَعْدَهُ بَيَانًا لَهُ كَأَنَّهُ بَيَّنَ أَنَّ الطَّعَامَ الَّذِي كَانُوا يُعْطُونَ مِنْهُ الصَّاعَ كَانَ تَمْرًا وَشَعِيرًا وَأَقِطًا لَا حِنْطَةً وَيُؤَيِّدُهُ مَا رَوَى الْبُخَارِيُّ «عَنْ أَبِي سَعِيدٍ كُنَّا نُخْرِجُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ وَكَانَ طَعَامُنَا يَوْمَئِذٍ الشَّعِيرُ وَالزَّبِيبُ وَالْأَقِطُ وَالتَّمْرُ» وَكَذَا مَا رَوَاهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ فِي مُخْتَصَرِ الْمُسْنَدِ الصَّحِيحِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ «لَمْ تَكُنِ الصَّدَقَةُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَّا التَّمْرَ وَالزَّبِيبَ وَالشَّعِيرَ وَلَمْ تَكُنِ الْحِنْطَةُ» فَيَنْبَغِي أَنْ يَتَعَيَّنَ الْحَمْلُ عَلَى هَذَا الْمَعْنَى بَلْ يُسْتَبْعَدُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْلُومُ عِنْدَهُمُ الْمَعْلُومَ فِيمَا بَيْنَهُمْ صَاعًا مِنَ الْحِنْطَةِ فَيَتْرُكُونَهُ إِلَى نِصْفِهِ بِكَلَامِ مُعَاوِيَةَ بَلْ لَا يَبْقَى لِقَوْلِ مُعَاوِيَةَ إِنَّ النِّصْفَ يَعْدِلُ الصَّاعَ حِينَئِذٍ وَجْهٌ إِلَّا بِتَكَلُّفٍ وَبِالْجُمْلَةِ فَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ مَا كَانَ عِنْدَهُمْ نَصٌّ مِنْهُ ﷺ فِي الْبُرِّ بِصَاعٍ أَوْ نِصْفِهِ وَإِلَّا فَلَوْ كَانَ عِنْدَهُمْ حَدِيثٌ بِالصَّاعِ لَمَا خَالَفُوهُ أَوْ بِنِصْفِهِ لَمَا احْتَاجُوا إِلَى الْقِيَاسِ بَلْ حَكَمُوا بِذَلِكَ وَيَدُلُّ عَلَى هَذَا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ فِي هَذَا الْبَابِ الْمَرْوِيُّ فِي الصِّحَاحِ قَوْلُهُ (مِنْ أَقِطٍ) بِفَتْحٍ فَكَسْرٍ اللَّبَنُ الْمُتَحَجِّرُ (مِنْ سَمْرَاءَ الشَّامِ)
أَيْ مِنْ حِنْطَةِ الشَّامِ (إِلَّا تَعْدِلُ صَاعًا) أَيْ تُسَاوِيهِ فِي الْمَنْفَعَةِ أَوِ الْقِيمَةِ وَهِيَ مَدَارُ الْإِجْزَاءِ أَوِ الْمُرَادُ تُسَاوِيهِ فِي الْإِجْزَاءِ

Передал Али ибн Мухаммад, передал Вакий от Давуда ибн Кайса аль-Фарра, от Ияда ибн Абдиллаха ибн Аби Сарха, от Абу Саида аль-Худри, который сказал: «Мы выдавали закят аль-фитр, когда среди нас был Посланник Аллаха ﷺ, в размере са'а еды, са'а фиников, са'а ячменя, са'а акита и са'а изюма. И мы продолжали так делать, пока к нам не прибыл Муавия в Медину. В одном из своих обращений к людям он сказал: «Я не вижу долгов у жителей Самры в Шаме, кроме как равных одному са'у из этого». После этого люди стали следовать его указанию». Абу Саид сказал: «Я продолжал выдавать закят так, как делал это во времена Посланника Аллаха ﷺ, всю жизнь свою».

Что касается слов «са'а еды, са'а фиников и так далее», то возможно, что под «едой» (طعام) подразумевался са' пшеницы, поскольку слово «еда» в языке охватывает пшеницу и другое, но в обыденном употреблении оно часто применяется именно к пшенице. Это подтверждается тем, что далее перечислены конкретные виды: финики, ячмень, акит и изюм. Также возможно, что «са' еды» — это общий термин, а последующее перечисление служит его разъяснением, то есть разъясняется, что еда, из которой выдавали са', состояла из фиников, ячменя, акита, а не пшеницы. Это подтверждается переданным аль-Бухари от Абу Саида, что «во времена Посланника Аллаха ﷺ в день аль-фитр мы выдавали са' еды, а наша еда в тот день была ячмень, изюм, акит и финики». Аналогично передано у Ибн Хузаймы в «Мухтасаре ас-Сахих» от Ибн Умара, который сказал: «Времена Посланника Аллаха ﷺ закят состоял только из фиников, изюма и ячменя, пшеницы не было». Следовательно, следует понимать это именно так, и исключается, что у них было известное среди них правило выдачи са'а пшеницы, а затем они оставляли половину, ссылаясь на слова Муавии. Также не остается основания считать, что половина равна са'у, кроме как с натяжкой. В общем, смысл этого хадиса в том, что у них не было текста от Посланника ﷺ о са'е или его половине, иначе они бы не противоречили ему и не нуждались бы в аналогии. Они просто постановили так, и в этом свидетельствует хадис Ибн Умара в этом же разделе, переданный в достоверных сборниках.

Что касается слова «акит» (أقط) с открытым фатхой и касрой, то это затвердевшее молоко. А выражение «из Самры в Шаме» означает пшеницу Шама. Фраза «кроме как равен са'у» означает, что это равносильно по пользе или стоимости, что и является мерилом возмещения или целью, то есть равенство в возмещении.

Цепочка передатчиков