HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Права мужа по отношению к жене

Хадис № 1853

حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ مَرْوَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ الْقَاسِمِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، قَالَ: لَمَّا قَدِمَ مُعَاذٌ مِنَ الشَّامِ سَجَدَ لِلنَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: «مَا هَذَا يَا مُعَاذُ؟» قَالَ: أَتَيْتُ الشَّامَ فَوَافَقْتُهُمْ يَسْجُدُونَ لِأَسَاقِفَتِهِمْ وَبَطَارِقَتِهِمْ، فَوَدِدْتُ فِي نَفْسِي أَنْ نَفْعَلَ ذَلِكَ بِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «فَلَا تَفْعَلُوا، فَإِنِّي لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِغَيْرِ اللَّهِ، لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا تُؤَدِّي الْمَرْأَةُ حَقَّ رَبِّهَا حَتَّى تُؤَدِّيَ حَقَّ زَوْجِهَا، وَلَوْ سَأَلَهَا نَفْسَهَا وَهِيَ عَلَى قَتَبٍ لَمْ تَمْنَعْهُ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص121
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путям
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهسنن ابن ماجه ج3 ص59
Нам передал Азхар ибн Марван, сказал: нам передал Хаммад ибн Зайд от Аюба, от аль-Касима аш-Шайбани, от Абдуллаха ибн Абу Авфы, который сказал: «Когда Му‘аз пришёл из Шама, он совершил земной поклон перед Пророком ﷺ. Пророк ﷺ спросил: «Что это, о Му‘аз?» Он ответил: «Я приезжал в Шам и увидел, что тамошние жители совершают земной поклон перед своими епископами и патрициями, и мне захотелось в душе, чтобы мы делали то же самое перед тобой». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не делайте этого! Если бы я велел кому-либо совершать земной поклон перед кем-то, кроме Аллаха, я велел бы женщине совершать земной поклон перед своим мужем. Клянусь Тем, в Чьей Руке душа Мухаммада, женщина не исполнит право своего Господа, пока не исполнит право своего мужа. И если он попросит её саму, даже находясь на верблюжьем седле, она не должна отказывать ему»»
т. 1 с. 595

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж2Редкие слова2
قَتَبٍ
قَتَبَ (катаба) — это слово связано с верблюдами и обозначает седло или подкладку, на которую кладут قَتَب (а именно — специальные подушки или валики). В хадисе говорится, что нет садака (благотворительности) с верблюдами, на которых лежат такие седла (الْإِبِلِ الْقَتُوبَةِ). Слово القتوبة (с فتحом) означает верблюдов, на которых положены эти седла. Суффикс -ة здесь указывает на пассивное значение, подобно словам الركوبة (ездовой) и الحلوبه (доильная). Иными словами, речь идет о верблюдах, которые используются для езды или доения, и на них не полагается садака. В хадисе Аиши говорится, что женщина не должна отказывать мужу, даже если она сидит на седле (على ظهر قتَب), где القتب — седло для верблюда, подобное икáфу (подкладке) для других животных. Это призыв к послушанию жен своим мужьям и невозможности отказа в такой ситуации. Некоторые толкователи считают, что женщины арабов садились на седло при родах, так как это облегчало процесс. Абу Убайд отмечал, что обычно это означает, что женщина едет на верблюде. В хадисе о ростовщичестве (الربا) говорится: «فتندلق أقتاب بطنه» — أقتاب здесь означает внутренности, а единственное число — قتْب (с касрой). Некоторые считают, что это множественное число от قتبة, что означает кишечник. Это слово повторяется в хадисе несколько раз.
وَبَطَارِقَتِهِمْ
بَطْرَقَ (батрака) — в хадисе о Иракле говорится: «Мы вошли к нему, и у него были بَطَارِقَتُهُ из Рима». بَطَارِقَ — это множественное число от بطرِيق, что в языке римлян означает искусный в военном деле и связанных с ним вопросах. Этот термин также обозначает человека, занимающего высокий пост и обладающего значительным положением у них.