Хадис № 1856

Сказал Таубан: «Когда было ниспослано о серебре и золоте, что было ниспослано (в Коране), они спросили: «Так какое же имущество нам принимать?» Тогда Умар сказал: «Я знаю для вас это», и он положил на своего верблюда и догнал Пророка ﷺ, а я был за ним. Он сказал: «О Посланник Аллаха, какое же имущество нам принимать?» Он ответил: «Пусть каждый из вас возьмёт благодарное сердце, помнящий язык и верующую супругу, которая поможет ему в делах Последней жизни». Что касается слов «когда было ниспослано» (لَمَّا نَزَلَ), то имеется в виду слова Всевышнего: «А те, кто копит золото и серебро» (التوبة: 34), как в риваяте ат-Тирмизи, где сказано: «Я знаю» — от глагола «знать, информировать». Слово «положил» (فَأَوْضَعَ) означает, что он поспешил, сев на верблюда, и в речи содержится намёк, так как они находились в пути, как в риваяте ат-Тирмизи. Фраза «вслед за ним» (فِي أَثَرِهِ) означает «по пятам», и слово может быть с двумя фатхами или с касрой и сукуном. Слова «пусть каждый из вас возьмёт сердце...» (لِيَتَّخِذْ أَحَدُكُمْ قَلْبًا...) в риваяте ат-Тирмизи объясняются вопросом: «Какое имущество лучше нам принимать?» Он ответил: «Лучшее — это помнящий язык, благодарное сердце и верующая супруга, которая помогает ему в его вере». Он отнёс перечисленное к имуществу, поскольку оно связано с имуществом, то есть влечёт расположение сердца верующего к ним и является желанным для него. Затем он отнёс это к корню имущества, потому что их польза постоянна, а польза остального имущества преходяща. В целом ответ мудрого Пророка ﷺ направлен на то, чтобы обратить внимание на то, что забота верующего должна быть связана с Последней жизнью, и он должен спрашивать о том, что принесёт ему пользу, а все мирские богатства не обходятся без зла. В дополнительных передатчиках Абдуллах ибн Амр ибн Мурра был ослаблен ан-Насаи, а аль-Хаким и Ибн Хиббан признали его достоверным, Ибн Маин сказал, что с ним нет проблем. Ат-Тирмизи передал этот хадис в толковании с повышенной цепочкой без слов Умара и счёл его хасаном.