Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص207
Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن ابن ماجه ج3 ص273
Мы были в собрании, когда пришёл Посланник Аллаха ﷺ, и на его голове была след от воды. Кто-то из нас сказал ему: «Сегодня ты выглядишь радостным». Он ответил: «Да, хвала Аллаху». Затем люди начали говорить о богатстве, и он сказал: «Богатство не вредно для того, кто богобоязнен, а здоровье для богобоязненного лучше богатства, а довольство — это наслаждение».
Сказал: «Мы были в собрании, когда пришёл Пророк ﷺ, и на его голове был след от воды. Кто-то из нас сказал ему: „Сегодня ты выглядишь довольным“. Он ответил: „Да, и хвала Аллаху“. Затем люди начали говорить о богатстве. Пророк ﷺ сказал: „Нет вреда в богатстве для того, кто богобоязнен, а здоровье для богобоязненного лучше богатства, и довольство души — из благ и наслаждений“.
Толкование:
1. Его слова: „ثم أفاض القوم“ — то есть люди начали говорить о богатстве. В правильных текстах (الصِّحَاحِ) этот оборот ограничен слева.
2. Его слова: „لا بأس بالغنى لمن اتقى“ — как сказал ас-Суюти в „Навадир аль-Усул“: богатство без богобоязненности — гибель, человек собирает его без права, удерживает его от того, кто имеет право, и кладёт его не по праву. Если же с богатством сочетается богобоязненность, вред исчезает и приходит благо.
3. Что касается слов: „والصحة لمن اتقى خير من الغنى“ — здоровье тела помогает в поклонении, здоровье — это своего рода „протянутый капитал“, тогда как болезнь — это препятствие и слабость, отнимающая время жизни, не позволяющая поклоняться. Здоровье вместе с жизнью лучше богатства с немощью, а немощный подобен мёртвому.
4. Что касается слов: „وطيب النفس من النعيم“ — это связано с духом уверенности в сердце, это свет, который озаряет образы, успокаивает сердце и душу от тьмы и узости. В дополнительных материалах приводится достоверный иснад, и передатчики надёжны. Аллах ﷾ знает лучше.