HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Два договора с правом выбора, если не разошлись

Хадис № 2181

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ الْمِصْرِيُّ قَالَ: أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: «إِذَا تَبَايَعَ الرَّجُلَانِ فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَفْتَرِقَا وَكَانَا جَمِيعًا، أَوْ يُخَيِّرَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ، فَإِنْ خَيَّرَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ فَتَبَايَعَا عَلَى ذَلِكَ، فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ، وَإِنْ تَفَرَّقَا بَعْدَ أَنْ تَبَايَعَا، وَلَمْ يَتْرُكْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا الْبَيْعَ، فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص217
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج3 ص302
Нам передал Мухаммад ибн Румх аль-Мисри, сказав: нам возвестил аль-Лейс ибн Са‘д от Нафи‘а, от Абдуллаха ибн Умара, от Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: «Когда двое заключают сделку купли-продажи, каждый из них имеет право выбора (расторгнуть или подтвердить сделку), пока они не разойдутся и остаются вместе, либо пока один из них не предоставит право выбора другому. Если один из них предоставил право выбора другому, и они заключили сделку на этом условии, то сделка становится обязательной. А если они разошлись после заключения сделки, и никто из них не отказался от сделки, то сделка также становится обязательной».
т. 2 с. 736

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 2
Шарх1Тахридж32Редкие слова3
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 14
[بَاب الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَفْتَرِقَا] ٢١٨١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ الْمِصْرِيُّ أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ «عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ إِذَا تَبَايَعَ الرَّجُلَانِ فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَفْتَرِقَا وَكَانَا جَمِيعًا أَوْ يُخَيِّرَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ فَإِنْ خَيَّرَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ فَتَبَايَعَا عَلَى ذَلِكَ فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ وَإِنْ تَفَرَّقَا بَعْدَ أَنْ تَبَايَعَا وَلَمْ يَتْرُكْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا الْبَيْعَ فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ» ــ قَوْلُهُ: (إِذَا تَبَايَعَا الرَّجُلَانِ) أَيْ: جَرَى الْعَقْدُ بَيْنَهُمَا (بِالْخِيَارِ) أَيْ: لِكُلٍّ مِنْهُمَا خِيَارُ فَسْخِ الْبَيْعِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا عَنِ الْمَجْلِسِ بِالْأَبْدَانِ، وَعَلَيْهِ الْجُمْهُورُ وَهُوَ ظَاهِرُ اللَّفْظِ، وَقِيلَ: الْمُرَادُ إِذَا تَبَايَعَ الرَّجُلَانِ إِذَا تَسَاوَمَا وَجَرَى بَيْنَهُمَا كَلَامُ الْبَيْعِ، وَإِنْ لَمْ يَتِمَّ الْبَيْعُ بَيْنَهُمَا بِلَا إِيجَابٍ وَقَبُولٍ فَهُمَا بِالْخِيَارِ، إِذْ يَجُوزُ لِكُلٍّ مِنْهُمَا أَنْ يَرْجِعَ عَنِ الْعَقْدِ. قَوْلُهُ: (مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا) بِالْأَقْوَالِ وَهُوَ الْفَرَاغُ عَنِ الْعَقْدِ فَصَارَ حَاصِلُهُ لَهُمَا الْخِيَارُ قَبْلَ تَمَامِ الْعَقْدِ، وَلَا يَخْفَى أَنَّ الْخِيَارَ قَبْلَ تَمَامِ الْعَقْدِ ضَرُورِيٌّ، وَلَا فَائِدَةَ فِي قِيَامِهِ مَعَ مَا فِيهِ مِنْ حَمْلِ الْبَيْعِ عَلَى السَّوْمِ وَحَمْلِ التَّفَرُّقِ عَلَى الْأَقْوَالِ، وَكُلُّ ذَلِكَ لَا يَخْلُو عَنْ بُعْدٍ عَلَى أَنَّ قَوْلُهُ: " وَكَانَا. . . " إِلَى آخِرِ الْحَدِيثِ يَأْبَى هَذَا الْحَمْلَ جِدًّا وَهُوَ ظَاهِرٌ (أَوْ يُجِيزَ) بِالنَّصْبِ بِمَعْنَى إِلَّا أَنْ يُجِيزَ أَوْ بِالْجَزْمِ بِالْعَطْفِ عَلَى يَتَفَرَّقَا، أَيْ أَوْ قَالَ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ فِي الْمَجْلِسِ: اخْتَرْ، فَقَالَ: اخْتَرْتُ، فَلَا خِيَارَ قَبْلَ التَّفَرُّقِ، وَهَذَا لَا يَتِمُّ إِلَّا عَلَى مَذْهَبِ الْجُمْهُورِ الْقَائِلِينَ بِخِيَارِ الْمَجْلِسِ. وَفِي الْجُمْلَةِ فَهَذَا الْحَدِيثُ قَاطِعٌ فِي ثُبُوتِ خِيَارِ الْمَجْلِسِ، وَلَا يُحْتَمَلُ تَأْوِيلُ مَنْ خَالَفَ فِيهِ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ -.
Глава о продаже с правом выбора, пока не разошлись 2181 — Передал нам Мухаммад ибн Румх аль-Мисри, сообщил нам аль-Лайс ибн Саад от Нафи от Абдуллы ибн Умара, что он сказал: «От Посланника Аллаха ﷺ: «Если два человека заключили сделку купли-продажи, то каждый из них имеет право выбора, пока они не разошлись, находясь вместе, или если один из них предоставляет другому право выбора. Если один из них предоставил другому право выбора, и они заключили сделку на этом основании, то продажа становится обязательной. Если же они разошлись после того, как заключили сделку, и никто из них не отказался от продажи, то сделка также считается обязательной». Толкование его слов: «Если заключили сделку два человека» — то есть между ними состоялся договор. «С правом выбора» — это означает, что каждый из них имеет право расторгнуть сделку, пока они не разошлись физически с места заключения сделки. Такое мнение является общепринятым и соответствует явному смыслу текста. Также сказано, что имеется в виду, когда два человека договорились, обменялись словами купли-продажи, даже если сделка между ними не была завершена посредством предложения и принятия, они остаются с правом выбора, так как каждому из них разрешено отказаться от договора. Фраза «пока не разошлись» относится к моменту, когда они ещё не покинули место заключения сделки, то есть не прекратили непосредственное общение, и в этот период у них сохраняется право выбора. Очевидно, что право выбора до завершения сделки является необходимым, и нет смысла в его сохранении, если сделка уже считается состоявшейся. При этом попытки толковать продажу как торг и разъединение как расхождения в словах не выдерживают критики, поскольку слова «и были вместе» до конца хадиса категорически отвергают такое толкование и ясно указывают на физическое совместное пребывание. Либо же допускается понимание, что один из них может предоставить другому право выбора прямо на месте, сказав: «Выбирай», и если тот отвечает: «Я выбираю», то право выбора исчезает, и сделка становится обязательной. Это возможно только в рамках мнения большинства учёных, признающих право выбора на месте заключения сделки. В целом, этот хадис является решающим доказательством в пользу существования права выбора на месте заключения сделки, и невозможно принять иное толкование для тех, кто с этим не согласен — и Аллах знает лучше.