2197 — Передал нам Хишам ибн Аммар: передал нам Суфьян ибн Уяйна от Аюба, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Умара, что пророк ﷺ запретил продажу «хабаль аль-хабаля».
Его слово (حَبَلِ الْحَبَلَةِ) — с двумя открытыми гласными (фатхами), и означает оно буквально «зачатое той, что зачата», причём оба слова являются масдарами (отглагольными именами), которыми подразумевается страдательное значение (то есть само зачатое существо), а «та» во втором слове указывает на женский род.
Относительно толкования этого выражения существуют разногласия. Было сказано, что это продажа детёныша детёныша верблюдицы, то есть той, что беременна в настоящий момент, — так что продавец говорит: «Когда верблюдица родит, а затем родит та, что в её утробе, — я продал тебе её детёныша». Это и есть очевидный смысл выражения, исходя из того, что продажа отнесена именно к «хабаля». Порочность такой продажи очевидна, поскольку это продажа того, чего у продавца нет в наличии и что он не в силах передать покупателю, — а значит, в этом есть обман (гарар).
А от Ибн Умара передаётся толкование, согласно которому имеется в виду, что продаётся некая вещь, а срок уплаты её цены назначается до тех пор, пока верблюдица не родит, а затем не родит и та, что в её утробе. В этом случае порочность продажи заключается в неопределённости срока, а отнесение продажи к «хабаля» происходит по причине наималейшей связи с этим сроком.
Я говорю: и наиболее подходящим объяснением, если исходить из того, что здесь имеется в виду отсрочка, будет то, что первое слово — это масдар, а второе — в значении «зачатая», то есть «до тех пор, пока не зачнёт та, что зачата, находящаяся ныне в утробе своей матери». А если исходить из того, что «хабаль» само является продаваемым предметом, то первое слово — в значении «зачатый», а второе — в значении «зачатая», то есть это продажа детёныша той, что находится в утробе своей матери. А Аллах знает лучше.