HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа

Хадис № 2229

حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: «كُنَّا نَشْتَرِي الطَّعَامَ مِنَ الرُّكْبَانِ جِزَافًا، فَنَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ نَبِيعَهُ حَتَّى نَنْقُلَهُ مِنْ مَكَانِهِ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص230
  • Зубайр Али Заи:достоверный по Муслимуصحيح مسلم
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج3 ص340
Нам передал Сахль ибн Абу Сахль, он сказал: нам передал Абдуллах ибн Нумайр от Убайдуллаха, от Нафиа, от Ибн Умара, который сказал: «Мы покупали еду у путников (караванщиков) на глаз, без измерения количества, и Посланник Аллаха ﷺ запретил нам продавать её, пока мы не перенесём её с того места (где купили)»
т. 2 с. 750

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 1
Шарх1Тахридж23Редкие слова1
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 27
[بَاب بَيْعِ الْمُجَازَفَةِ] ٢٢٢٩ - حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ «كُنَّا نَشْتَرِي الطَّعَامَ مِنْ الرُّكْبَانِ جِزَافًا فَنَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ نَبِيعَهُ حَتَّى نَنْقُلَهُ مِنْ مَكَانِهِ» ــ قَوْلُهُ: (جِزَافًا) مُثَلَّثُ الْجِيمِ وَالْكَسْرُ أَفْصَحُ هُوَ الْمَجْهُولُ الْقَدْرِ مَكِيلًا كَانَ أَوْ مَوْزُونًا قَوْلُهُ: (حَتَّى تَنْقُلَهُ مِنْ مَكَانِهِ) أَيْ: لِيَتِمَّ الْقَبْضُ عَلَى وَجْهٍ. ٢٢٣٠ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ الرَّقِّيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ عَنْ ابْنِ لَهِيعَةَ عَنْ مُوسَى بْنِ وَرْدَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ قَالَ «كُنْتُ أَبِيعُ التَّمْرَ فِي السُّوقِ فَأَقُولُ كِلْتُ فِي وَسْقِي هَذَا كَذَا فَأَدْفَعُ أَوْسَاقَ التَّمْرِ بِكَيْلِهِ وَآخُذُ شِفِّي فَدَخَلَنِي مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ إِذَا سَمَّيْتَ الْكَيْلَ فَكِلْهُ» ــ قَوْلُهُ: (فِي وَسْقٍ) بِفَتْحِ وَاوٍ وَسُكُونِ سِينٍ: مِقْدَارٌ مُعَيَّنٌ، وَلَعَلَّ الْمُرَادَ أَنَّهُ كَانَ بَيْعًا بِكَيْلِ الْبَائِعِ الْأَوَّلِ، وَيَقُولُ لِلْمُشْتَرِي: إِنِّي كِلْتُ فِيهِ عِنْدَ الشِّرَاءِ قَدْرَ هَذَا مِنَ الْكَيْلِ وَلَا يَكِيلُ لَهُ، وَالْمُشْتَرِي يَعْتَمِدُ عَلَى قَوْلِهِ، فَيَأْخُذُهُ مِنْ غَيْرِ كَيْلٍ جَدِيدٍ، فَأَشَارَ لَهُ - ﷺ - فِي الْجَوَابِ إِلَى أَنَّكَ إِذَا عَقَدْتَ الْبَيْعَ عَلَى الْكَيْلِ فَكِلْهُ وَلَا تَعْتَمِدْ عَلَى الْكَيْلِ الْأَوَّلِ.
[Глава о продаже наугад (муджазафа)] 2229 - Рассказал нам Сахль ибн Абу Сахль: рассказал нам Абдуллах ибн Нумайр от Убайдуллаха от Нафи‘а от Ибн Умара, который сказал: «Мы покупали у путников еду наугад (джизафан), и Посланник Аллаха ﷺ запретил нам продавать её, пока мы не перенесём её с того места». Его слово (جِزَافًا) — с тремя возможными огласовками буквы «джим», причём огласовка «кясра» более правильна с точки зрения языка. Это означает нечто неизвестного количества, будь то измеряемое мерой объёма или весом. Его слово (حتى تنقله من مكانه — «пока не перенесёшь его с его места») означает: чтобы завладение (принятие товара) состоялось надлежащим образом. 2230 - Рассказал нам Али ибн Маймун ар-Раккы: рассказал нам Абдуллах ибн Язид от Ибн Лахи‘а от Мусы ибн Вардана от Са‘ида ибн аль-Мусаййаба от Усмана ибн Аффана, который сказал: «Я продавал финики на рынке и говорил: «Я отмерил в этот свой вьюк (васк) столько-то», и передавал вьюки фиников по этой мере, беря свою прибыль. И вкралось в меня из-за этого некое сомнение, и я спросил об этом Посланника Аллаха ﷺ, и он сказал: «Если ты назвал меру, то отмерь её (заново)»». Его слово (في وسق) — с фатхой на «вав» и сукуном на «син»: это определённая мера. Возможно, имеется в виду, что это была продажа по мере первого продавца, и он говорил покупателю: «Поистине, я отмерил в него при покупке столько-то этой мерой», не отмеряя ему заново, а покупатель полагался на его слова и брал товар без новой меры. И Пророк ﷺ указал ему в ответе на то, что если ты заключаешь сделку на основе меры, то отмерь её (заново), и не полагайся на первоначальную меру.