- هَاءَ
- Буква «ха». Раздел «ха» с хамзой. هَا (ха) В хадисе о ростовщичестве: «Не продавайте золото за золото, кроме как рука в руку (هَاءَ وَهَاءَ — хаа ва хаа)». Это когда каждый из двух сторон сделки говорит «хаа» и подаёт то, что у него в руке, — подобно другому хадису: «кроме как рука за руку», то есть при взаимной передаче на месте заключения сделки. Говорят также, что смысл этого — «хаак и хаати», то есть «возьми и дай». Аль-Хаттаби сказал: знатоки хадиса передают это выражение как «ха ва ха» с неподвижным (без огласовки) алифом. Правильным же является произношение его с удлинением и фатхой, поскольку изначально оно было «хаак», то есть «возьми», затем «каф» была отброшена, а взамен неё появились удлинение и хамза. Одному говорят «хаа», двоим — «хаума», всем — «хаум». А другие учёные, помимо аль-Хаттаби, допускают здесь и произношение без огласовки — при отбрасывании замены, — и тогда оно ставится на место «ха», служащей для привлечения внимания. Есть у него и другие варианты произношения. Отсюда же и хадис Умара, обращённый к Абу Мусе: «Дай (свидетеля), или же я сделаю тебя назиданием», то есть: приведи того, кто засвидетельствует твои слова. Отсюда же и хадис Али: «Вот, поистине, здесь есть знание, — и он указал рукой на свою грудь, — если бы я только нашёл для него носителя». «Ха» с кратким алифом — это слово привлечения внимания собеседника, посредством которого обращают его внимание на то, что излагается далее в речи. Иногда им клянутся, и говорят: «ла ха-Ллахи ма фаʻальту» — то есть «нет, клянусь Аллахом, я не делал», причём «ха» заменяет собой «вав» (в клятвенной частице). Отсюда же и хадис Абу Катады в день Хунайна: «Абу Бакр сказал: нет, клянусь Аллахом, в таком случае он не станет специально нападать на льва из львов Аллаха, что сражается за Аллаха и Его Посланника, чтобы отдать тебе его трофей». Так пришёл хадис — «ла ха-Ллахи изан», однако правильно — «ла ха-Ллахи за» — без хамзы, и смысл его: «нет, клянусь Аллахом, не будет этого» или «нет, клянусь Аллахом, дело обстоит именно так», при этом часть слова была отброшена для облегчения произношения. Относительно алифа в слове «ха» существуют два мнения: одно — что алиф в нём утверждается, поскольку следующая за ним буква содержит удвоение (идгам), подобно слову «дабба»; второе — что его следует отбрасывать при встрече двух неогласованных букв.
- وَهَاءَ
- Буква «ха». Раздел «ха» с хамзой. هَا (ха) В хадисе о ростовщичестве: «Не продавайте золото за золото, кроме как рука в руку (هَاءَ وَهَاءَ — хаа ва хаа)». Это когда каждый из двух сторон сделки говорит «хаа» и подаёт то, что у него в руке, — подобно другому хадису: «кроме как рука за руку», то есть при взаимной передаче на месте заключения сделки. Говорят также, что смысл этого — «хаак и хаати», то есть «возьми и дай». Аль-Хаттаби сказал: знатоки хадиса передают это выражение как «ха ва ха» с неподвижным (без огласовки) алифом. Правильным же является произношение его с удлинением и фатхой, поскольку изначально оно было «хаак», то есть «возьми», затем «каф» была отброшена, а взамен неё появились удлинение и хамза. Одному говорят «хаа», двоим — «хаума», всем — «хаум». А другие учёные, помимо аль-Хаттаби, допускают здесь и произношение без огласовки — при отбрасывании замены, — и тогда оно ставится на место «ха», служащей для привлечения внимания. Есть у него и другие варианты произношения. Отсюда же и хадис Умара, обращённый к Абу Мусе: «Дай (свидетеля), или же я сделаю тебя назиданием», то есть: приведи того, кто засвидетельствует твои слова. Отсюда же и хадис Али: «Вот, поистине, здесь есть знание, — и он указал рукой на свою грудь, — если бы я только нашёл для него носителя». «Ха» с кратким алифом — это слово привлечения внимания собеседника, посредством которого обращают его внимание на то, что излагается далее в речи. Иногда им клянутся, и говорят: «ла ха-Ллахи ма фаʻальту» — то есть «нет, клянусь Аллахом, я не делал», причём «ха» заменяет собой «вав» (в клятвенной частице). Отсюда же и хадис Абу Катады в день Хунайна: «Абу Бакр сказал: нет, клянусь Аллахом, в таком случае он не станет специально нападать на льва из львов Аллаха, что сражается за Аллаха и Его Посланника, чтобы отдать тебе его трофей». Так пришёл хадис — «ла ха-Ллахи изан», однако правильно — «ла ха-Ллахи за» — без хамзы, и смысл его: «нет, клянусь Аллахом, не будет этого» или «нет, клянусь Аллахом, дело обстоит именно так», при этом часть слова была отброшена для облегчения произношения. Относительно алифа в слове «ха» существуют два мнения: одно — что алиф в нём утверждается, поскольку следующая за ним буква содержит удвоение (идгам), подобно слову «дабба»; второе — что его следует отбрасывать при встрече двух неогласованных букв.