Зайд Абу Айяш, раб из племени Бану Зухра, сообщил, что спросил Саада ибн Аби Ваккаса о покупке белой (даты) за сушёные (даты). Саад сказал: «Какая из них лучше?» — «Белая», — ответил он. Тогда Саад запретил это и сказал: «Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, когда его спросили о покупке свежих фиников за сушёные, он сказал: «Уменьшаются ли свежие, когда высыхают?» — «Да», — ответили они. Тогда он запретил это.»
Глава: О продаже свежих фиников за сухие
2264 - Передал нам Али ибн Мухаммад, передавали нам Вакий и Исхак ибн Сулейман, сказали: рассказал нам Малик ибн Анас от Абдуллы ибн Язида, раба Асвада ибн Суфьяна, что Зайд, Абу Айяш, раб племени Зухра, сообщил ему, что он спросил Саада ибн Аби Ваккаса о покупке ячменя (аль-байда) за султ (сухой ячмень). Саад спросил его: «Что из них лучше?» Он ответил: «Ячмень (аль-байда)». Тогда Саад запретил ему это и сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ был спрошен о покупке свежих фиников за сухие, и он ответил: „Уменьшаются ли свежие финики, когда они высыхают?“ Они сказали: „Да“. Тогда он запретил это».
Толкование слова (عن اشتِراءِ البيضاءِ): имеется в виду ячмень, как приводится в другом варианте. У арабов (аль-байда) — это ячмень, а (ас-самра) — пшеница. (بِالسُّلْتِ) с даммой на син и сукун на лам — это зерно, промежуточное между пшеницей и ячменем, не имеющее шелухи, как у ячменя. По своей консистенции оно похоже на пшеницу, а по природе — на ячмень и его прохладу. Из-за близости ячменя и султа их считают одним видом, как и аль-Джухари относил их к одному виду. Поэтому Саид запретил продажу одного из них за другой, несмотря на превосходство одного из них. Малик объяснил превосходство как количество при измерении.
Фраза (وَسُئِلَ) построена на пассиве, а предложение (أَيَنْقُصُ) служит указанием на причину запрета после единства вида, и запрет распространяется на всё, что подпадает под эту причину. Поэтому Саид постановил запрет на ячмень и султ, увидев наличие причины в них.
Кади в своем комментарии к «аль-Масабих» отметил, что вопрос «Уменьшаются ли?» не является настоящим вопросом, требующим доказательства, так как это очевидно и не нуждается в разъяснении. Это скорее указание на то, что требуется подтверждение равенства при высыхании, так как это предположение, и продажа одного из них за другой не допускается. Большинство ученых придерживались этого мнения.
Абу Ханифа разрешал это, если количество и мера были равны, считая хадис относящимся к отсрочке платежа. Однако такое ограничение искажает вопрос и ответ, и запрет распространяется на оба случая полностью, так как факт отсрочки уже достаточен для недопустимости, и сухость здесь не имеет значения.