Сунан Ибн Маджа · Запрет брать без разрешения

Хадис № 2303

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ بِشْرِ بْنِ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ سَلِيطِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الطُّهَوِيِّ، عَنْ ذُهَيْلِ بْنِ عَوْفِ بْنِ شَمَّاخٍ الطُّهَوِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي سَفَرٍ، إِذْ رَأَيْنَا إِبِلًا مَصْرُورَةً بِعِضَاهِ الشَّجَرِ، فَثُبْنَا إِلَيْهَا، فَنَادَانَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَرَجَعْنَا إِلَيْهِ، فَقَالَ: «إِنَّ هَذِهِ الْإِبِلَ لِأَهْلِ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ هُوَ قُوتُهُمْ، وَيُمْنُهُمْ بَعْدَ اللَّهِ، أَيَسُرُّكُمْ لَوْ رَجَعْتُمْ إِلَى مَزَاوِدِكُمْ فَوَجَدْتُمْ مَا فِيهَا قَدْ ذُهِبَ بِهِ أَتُرَوْنَ ذَلِكَ عَدْلًا؟» قَالُوا: لَا، قَالَ: «فَإِنَّ هَذَا كَذَلِكَ»، قُلْنَا: أَفَرَأَيْتَ إِنِ احْتَجْنَا إِلَى الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ؟ فَقَالَ: «كُلْ وَلَا تَحْمِلْ، وَاشْرَبْ وَلَا تَحْمِلْ»

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:слабый
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص179
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:хасан благодаря другим путямحسن لغيرهسنن ابن ماجه ج3 ص401

Нам передал Исмаил ибн Бишр ибн Мансур, сказал: нам передал Умар ибн Али, от Хаджжаджа, от Салита ибн Абдуллаха ат-Тухави, от Духайля ибн Ауфа ибн Шаммаха ат-Тухави, который сказал: нам передал Абу Хурайра, сказал: «Однажды мы были с Посланником Аллаха ﷺ в пути, и вдруг увидели верблюдов, привязанных у колючих деревьев. Мы бросились к ним, но Посланник Аллаха ﷺ окликнул нас, и мы вернулись к нему. Он сказал: «Поистине, эти верблюды принадлежат одной мусульманской семье — это их пропитание и их благо после Аллаха. Обрадовало бы вас, если бы вы вернулись к своим дорожным сумкам и обнаружили, что содержимое их унесено? Считаете ли вы это справедливым?» Мы сказали: «Нет». Он сказал: «Так и это подобно этому»». Мы сказали: «А что скажешь, если нам понадобится еда и питьё?» Он сказал: «Ешь, но не уноси с собой, и пей, но не уноси с собой»».

Цепочка передатчиков

Шарх1 Редкие слова1

بِعِضَاهِ: عَضَهَ (адха) — в хадисе о присяге говорится: «И пусть никто из нас не укусит другого», то есть не бросает в него упрёков и клеветы, которые называются العَضِيَة (аль-адия). Также сказано, что кто-то укусил другого укусом (عضه عضه عضا) — то есть навредил ему клеветой. В другом хадисе говорится: «Знаете ли вы, что такое العَضْهُ?» — это сплетни и злословие между людьми, так передано в книгах хадисов. В словарях редких слов приводится: «Знаете ли вы, что такое العِضَة?» с касрой под 'айн' и фатхой под 'дад'. В другом хадисе сказано: «Остерегайтесь العِضَة», и комментаторы объясняют, что это происходит от العَضْهَة — действия, связанного с клеветой, и что слово образовано от العَضِه — лжи, при этом была опущена буква лам, как в словах السنة и الشفة. Множественное число — عِضِينَ. Говорят: «Между ними есть عِضَة (злая клевета) от العَضِيَة». В другом хадисе сказано: «Кто утешается утешением джахилии, того укусите (عضوه)» — то есть открыто оскорбляйте его, используя العَضِيَة — клевету. Также есть хадис: «Он проклял العاضِه и المستعضِه» — считается, что это колдунья и та, кто вызывает колдовство, и слово عَضْه связано с колдовством, так как оно является ложью и вымыслом без истины. В хадисе говорится: «Когда придёте к кому-то, ешьте с его дерева, даже если с عِضَاهِه» — عِضَاه — это дерево Умм Гайлан, и каждое большое дерево имеет шипы, единственное число — عِضَة с та, а исходное слово — عِضَهَة. Говорят, что единственное число — عِضَاهَة. Говорят, что عَضَتُ العِضَاة — это когда я срезал её. В другом хадисе сказано: «Не была съедена عِضَاه, кроме как оставив её без зикра (восхваления)». В хадисе Абу Убайды говорится: «Даже щека одного из них подобна лезвию верблюжьей бритвы, которая ест العِضَاه» — то есть тот, кто ест عِضَاه, называется العاضِه, а тот, кто жалуется на поедание عِضَاه, — это тот, кто страдает.