Сунан Ибн Маджа

Хадис № 2343

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، وَعَمَّارُ بْنُ خَالِدٍ الْوَاسِطِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ دَهْثَمِ بْنِ قُرَّانٍ، عَنْ نِمْرَانَ بْنِ جَارِيَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ قَوْمًا اخْتَصَمُوا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فِي خُصٍّ كَانَ بَيْنَهُمْ، فَبَعَثَ حُذَيْفَةَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ، فَقَضَى لِلَّذِينَ يَلِيهِمُ الْقِمْطُ، فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ أَخْبَرَهُ، فَقَالَ: «أَصَبْتَ وَأَحْسَنْتَ»

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:очень слабыйضعيف جدًا
Аль-Албани:очень слабыйضعيف جدًا
Аль-Албани:Очень слабыйضعيف جداضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص183
Зубайр Али Заи:слабыйضعيف
Шуайб аль-Арнаут:очень слабыйضعيف جدًا
Шуайб аль-Арнаут:Его иснад очень слабإسناده ضعيف جدًاسنن ابن ماجه ج3 ص433

Нам передали Мухаммад ибн ас-Саббах и Аммар ибн Халид аль-Васити, они сказали: нам передал Абу Бакр ибн Аййаш от Дахсама ибн Куррана от Нимрана ибн Джарии от его отца, что люди поспорили перед Пророком ﷺ о хижине (сплетённой из тростника), которая была у них общей. Пророк ﷺ послал Хузайфу, чтобы тот разрешил спор между ними, и тот рассудил в пользу тех, к чьей стороне обращены узлы крепления (тростника). Когда он вернулся к Пророку ﷺ и рассказал ему об этом, Пророк ﷺ сказал: «Ты поступил верно и хорошо»

Цепочка передатчиков

Шарх1 Редкие слова2

الْقِمْطُ: قَمَطَ (камата) — в хадисе Шурейха говорится: «Два человека спорили у него о частном имуществе, и он вынес решение в пользу того, у кого были معاقد القمط (маакад аль-камут)». معاقد القمط — это узлы камутов, а القمط — множественное от قمط, это ремни или веревки, которыми связывают частное имущество, сделанное из волокон, пальмовых листьев или других материалов. Узлы камутов находятся у владельца имущества. الخُصّ — это дом, сделанный из тростника. Так объясняет аль-Харови с даммой. Аль-Джахиз говорит, что قمط с касрой — это, видимо, единственное число. В хадисе Ибн Аббаса говорится: «Он продолжал спрашивать его месяцана كاميطًا (полным, завершенным)».
خُصٍّ: (خَصَّ) — «хасса» В хадисе о том, что он [Пророк] проходил мимо Абдуллы ибн Амра, когда тот поправлял свою хижину (خُصّ — хусс). الْخُصّ (аль-хусс) — дом, сделанный из дерева и тростника; множественное число — خِصَاص (хисас) и أَخْصَاص (ахсас); назван так из-за الْخِصَاص (аль-хисас) — то есть щелей и отверстий, которые в нём есть. Отсюда же хадис о том, что некий бедуин пришёл к двери Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и приложил свой глаз к щели (خَصَاصَة — хасаса) двери, то есть к её отверстию. И в хадисе Фадалы: «Люди падали, стоя в молитве, от нужды (خَصَاصَة — хасаса)» — то есть от голода и слабости. А изначальное значение слова — бедность и нужда в чём-либо. И в нём [также говорится]: «Спешите с делами до шести [вещей]: Даджаля, того-то и того-то, и особой [участи] (خُوَيْصَّة — хувайсса) каждого из вас» — имеется в виду событие смерти, которое касается особо (تَخُصُّ — тахуссу) каждого человека. Это уменьшительная форма от خَاصَّة (хасса — «особое»), и она уменьшена из-за её незначительности по сравнению с тем, что после неё, — воскрешением, представлением [на суд], расчётом и прочим. А смысл спешки с делами — усердие в добрых делах и забота о них до того, как это [событие] произойдёт. А в приведении слова «шесть» в форме женского рода — указание на то, что это беды и напасти. Отсюда же хадис Умм Сулейм: وَخُوَيْصَّتُكَ أَنَسٌ — «а твой особый [человек] (خُوَيْصَّة — хувайсса) — Анас», то есть тот, кто особо (يَخْتَصُّ — йахтассу) служит тебе, — и она уменьшила его [слово] из-за его малого возраста в то время.