HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Суд по жребию

Хадис № 2345

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، «أَنَّ رَجُلًا كَانَ لَهُ سِتَّةُ مَمْلُوكِينَ، لَيْسَ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُمْ، فَأَعْتَقَهُمْ عِنْدَ مَوْتِهِ، فَجَزَّأَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ، وَأَرَقَّ أَرْبَعَةً»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص258
  • Зубайр Али Заи:достоверный по Муслиму
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج3 ص435
Нам передали Наср ибн Али аль-Джахдами и Мухаммад ибн аль-Мусанна, они сказали: нам передал Абд аль-Аля, сказал: нам передал Халид аль-Хаззаз от Абу Кыляба, от Абу-ль-Мухаллаба, от Имрана ибн Хусайна: «У одного человека было шесть рабов, и не было у него иного имущества, кроме них. Перед смертью он освободил их всех. Посланник Аллаха ﷺ разделил их (жребием на группы), освободил двоих и оставил четверых рабами».
т. 2 с. 786

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 1
Шарх1Тахридж11Редкие слова1
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 58
[بَاب الْقَضَاءِ بِالْقُرْعَةِ] ٢٣٤٥ - حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ «أَنَّ رَجُلًا كَانَ لَهُ سِتَّةُ مَمْلُوكِينَ لَيْسَ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُمْ فَأَعْتَقَهُمْ عِنْدَ مَوْتِهِ فَجَزَّأَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ وَأَرَقَّ أَرْبَعَةً» ــ قَوْلُهُ: (فَجَزَّأَهُمْ) بِتَشْدِيدِ الزَّايِ وَتَخْفِيفِهَا وَفِي آخِرِهِ هَمْزَةٌ، أَيْ: فَرَّقَهُمْ أَجْزَاءً ثَلَاثَةً، وَهَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى تَسَاوِي قِيمَتِهِمْ، وَقَدِ اسْتَبْعَدَ وُقُوعَ مِثْلِ ذَلِكَ مَنْ لَا يَقُولُ بِهِ بِأَنَّهُ كَيْفَ يَكُونُ رَجُلٌ لَهُ سِتَّةُ عَبِيدٍ مِنْ غَيْرِ بَيْتٍ وَلَا مَالٍ وَلَا طَعَامٍ وَلَا قَلِيلٍ وَلَا كَثِيرٍ، وَأَيْضًا كَيْفَ تَكُونُ السِّتَّةُ مُتَسَاوِيَةً قِيمَةً. قُلْتُ: يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ فَقِيرًا حَصَلَ لَهُ الْعَبِيدُ فِي الْغَنِيمَةِ وَمَاتَ بَعْدَ ذَلِكَ عَنْ قَرِيبٍ، وَأَيْضًا يَجُوزُ أَنَّهُ مَا بَقِيَ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ تَجْهِيزِهِ وَتَكْفِينِهِ وَقَضَاءِ دُيُونِهِ إِلَّا ذَاكَ، وَأَمَّا تَسَاوِي كَثِيرٍ فِي الْقِيمَةِ فَغَيْرُ عَزِيزٍ، وَبِالْجُمْلَةِ إِنَّ الْخَبَرَ إِذَا صَحَّ لَا يُتْرَكُ الْعَمَلُ بِهِ بِمِثْلِ تَلِكَ الِاسْتِبْعَادَاتِ. ٢٣٤٦ - حَدَّثَنَا جَمِيلُ بْنُ الْحَسَنِ الْعَتَكِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ خِلَاسٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ «أَنَّ رَجُلَيْنِ تَدَارَءَا فِي بَيْعٍ لَيْسَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةٌ فَأَمَرَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَسْتَهِمَا عَلَى الْيَمِينِ أَحَبَّا ذَلِكَ أَمْ كَرِهَا» ــ قَوْلُهُ: (قَدْ تَدَارَأَ) تَفَاعَلَ مِنْ دَرَأَ بِهَمْزَةٍ بِمَعْنَى دَفَعَ، أَيْ: تَنَازَعَا فِي بَيْعٍ لَعَلَّ صُورَتَهُ أَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا كَانَ يَدَّعِي الشِّرَاءَ مِنْ ثَالِثٍ وَكَانَ الثَّالِثُ يُنْكِرُ ذَلِكَ لَهُمَا (أَنْ يَسْتَهِمَا) أَيْ: يَقْتَرِعَا عَلَى الْيَمِينِ، أَيْ: عَلَى يَمِينِ الثَّالِثِ لَهُمَا لِأَنَّهُمَا بَيْعَانِ.
[Глава о разрешении спора посредством жребия] 2345 — Нам передал Наср ибн Али аль-Джахдами и Мухаммад ибн аль-Мусанна, они сказали: нам передал Абд аль-Аля, [он сказал]: нам передал Халид аль-Хаззаа со слов Абу Кыляба, со слов Абу аль-Мухалляба, от Имрана ибн Хусайна: «У одного человека было шестеро невольников, и не было у него иного имущества, кроме них. Он отпустил их на волю перед своей смертью. Посланник Аллаха ﷺ разделил их [на части] и освободил двоих, а четверых оставил в рабстве». ——— Его слово (فجزّأهم — «разделил их [на части]») — с усилением буквы «за» либо без него, а в конце — «хамза», то есть: разделил их на три части. Это построено на предположении о равенстве их стоимости. И некоторые из тех, кто не признаёт такое [толкование], считали подобное событие невозможным, [спрашивая]: как может быть, чтобы у человека было шестеро рабов, но не было ни дома, ни имущества, ни пищи — ни малого, ни многого? И также — как могут все шестеро оказаться равными по стоимости? Я говорю: возможно, что он был беден, и рабы попали к нему в качестве военной добычи, а затем он вскоре умер. Также возможно, что после расходов на его погребение, саван и уплату долгов не осталось ничего, кроме этого. А что касается равенства многих [предметов] по стоимости — это дело не редкое. В общем, если хадис достоверен, то от следования ему не отказываются из-за подобных предположений о невозможности. 2346 — Нам передал Джамиль ибн аль-Хасан аль-Атаки, [он сказал]: нам передал Абд аль-Аля, [он сказал]: нам передал Саид от Катады, от Хиляса, от Абу Рафи‘, от Абу Хурайры: «Два человека затеяли спор о сделке купли-продажи, и ни у одного из них не было доказательства (бинна). Тогда Посланник Аллаха ﷺ велел им тянуть жребий за право принесения клятвы — понравилось им это или было неприятно». ——— Его слово («затеяли спор», تدارءا) — форма «тафа‘ул» от «дараа» (с хамзой), в значении «отталкивать», то есть: они спорили о сделке купли-продажи. Возможно, обстоятельство было таким, что каждый из них утверждал, что купил [товар] у третьего лица, а тот отвергал притязания обоих. Его слово («чтобы они тянули жребий», أن يستهما) — то есть чтобы они бросили жребий за право принесения клятвы, то есть за клятву третьего лица в их пользу, поскольку оба они были покупателями.