[Глава о наложении запрета (аль-хаджр) на того, кто расточает свое имущество]
2354 — Рассказал нам Азхар ибн Марван: рассказал нам Абд аль-А‘ля: рассказал нам Са‘ид от Катады от Анаса ибн Малика, что один человек во времена посланника Аллаха ﷺ имел слабость в своем разуме, и он заключал торговые сделки. Его семья пришла к Пророку ﷺ и сказала: «О посланник Аллаха, наложи на него запрет (хаджр)!» Пророк ﷺ позвал его и запретил ему это, но тот сказал: «О посланник Аллаха, я не могу удержаться от торговли». Тогда он сказал: «Когда ты заключаешь сделку, говори: «Вот так, без обмана»».
—
Его слово (في عقدته — «в его разуме») — с даммой и последующей сукун, то есть в его суждении и рассмотрении того, что полезно для него самого, и в его разуме. (احجر — «наложи запрет») — с предшествованием несогласной буквы «ха» перед «джим», то есть: удержи его.
Его слово (لا خلابة — «без обмана») означает: без обмана. А слово «ها» подобно «كجا» — это имя действия в значении «бери». Было сказано, что Пророк ﷺ научил его этому, чтобы тем самым дать знать его собеседнику, что тот не относится к людям проницательным, и чтобы тот проявлял к нему заботу и заботился о нем так же, как заботился бы о самом себе. А люди в то время были подобны братьям — каждый заботился о другом больше, чем о самом себе. И передается в конце этого хадиса: «Затем у тебя есть право выбора в отношении любого товара в течение трех ночей». Большинство знатоков науки сказали: это относится исключительно к данному человеку, и право выбора этим выражением не устанавливается для кого-либо другого.
2355 — Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шайба: рассказал нам Абд аль-А‘ля от Мухаммада ибн Исхака от Мухаммада ибн Йахьи ибн Хаббана, который сказал: «Это мой дед Мункыз ибн Амр. Он был человеком, которого поразила рана на голове, повредившая его язык, но, несмотря на это, он не оставлял торговлю, и его постоянно обманывали. Он пришел к Пророку ﷺ и рассказал ему об этом. Тот сказал ему: «Когда ты заключаешь сделку, говори: «Без обмана». А затем у тебя есть право выбора в отношении любого товара, который ты купил, в течение трех ночей: если ты доволен — оставь его, а если недоволен — верни его его владельцу»».
—
Его слово (آمّة — «рана») — с удвоением буквы «мим», то есть рана, достигающая оболочки мозга, образованная по форме страдательного причастия. В дополнениях (аз-заваид) указано, что в его иснаде присутствует Мухаммад ибн Исхак, а он передатчик, скрывающий недостатки иснада (мудаллис), и здесь он передал через «ан‘ана» (без прямого указания на непосредственную передачу).