HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Лжесвидетельство

Хадис № 2372

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الْعُصْفُرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ النُّعْمَانِ الْأَسَدِيِّ، عَنْ خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكٍ الْأَسَدِيِّ، قَالَ: صَلَّى النَّبِيُّ ﷺ الصُّبْحَ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَامَ قَائِمًا، فَقَالَ: «عُدِلَتْ شَهَادَةُ الزُّورِ بِالْإِشْرَاكِ بِاللَّهِ» ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ ﴿وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ﴾ [الحج: ٣١]
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص185
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج3 ص455
Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, он сказал: нам передал Мухаммад ибн Убайд, он сказал: нам передал Суфьян аль-Усфури от своего отца, от Хабиба ибн ан-Ну‘мана аль-Асади, от Хурайма ибн Фатика аль-Асади, который сказал: «Пророк ﷺ совершил утреннюю молитву, а когда завершил её, встал и сказал: «Лжесвидетельство приравнено к приданию Аллаху сотоварищей» — трижды. Затем он прочитал этот аят: «Сторонитесь лжи, будучи ханифами перед Аллахом, а не приобщая Ему сотоварищей»» [аль-Хадж: 31].
т. 2 с. 794

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 67
[بَاب شَهَادَةِ الزُّورِ] ٢٣٧٢ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الْعُصْفُرِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ النُّعْمَانِ الْأَسَدِيِّ عَنْ خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكٍ الْأَسَدِيِّ قَالَ «صَلَّى النَّبِيُّ ﷺ الصُّبْحَ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَامَ قَائِمًا فَقَالَ عُدِلَتْ شَهَادَةُ الزُّورِ بِالْإِشْرَاكِ بِاللَّهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ ﴿وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ - حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ﴾ [الحج: ٣٠ - ٣١]» ــ قَوْلُهُ: (قَامَ قَائِمًا) أَيْ: قِيَامًا فَهُوَ مَصْدَرٌ عَلَى وَزْنِ اسْمِ الْفَاعِلِ (عُدِلَتْ) عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ مُخَفَّفًا، أَيْ: جُعِلَتْ عَدِيلَةً لَهُ لَفْظًا لِمَا بَيْنَهُمَا مِنَ الْمُنَاسَبَةِ مَعْنًى، وَذَلِكَ لِأَنَّ الْإِشْرَاكَ مِنْ بَابِ الشَّهَادَةِ بِالْعِبَادَةِ لِغَيْرِ أَهْلِهَا فَهِيَ شَهَادَةٌ بِالزُّورِ كَالشَّهَادَةِ بِالْمَالِ لِغَيْرِ أَهْلِهِ. ٢٣٧٣ - حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُرَاتِ عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَنْ تَزُولَ قَدَمَا شَاهِدِ الزُّورِ حَتَّى يُوجِبَ اللَّهُ لَهُ النَّارَ» ــ (لَنْ تَزُولَ قَدَمَا شَاهِدِ الزُّورِ) أَيْ: عِنْدَ مَوْقِفِ الْحِسَابِ، أَوْ فِي الْحُكْمِ، وَفِي الزَّوَائِدِ فِي إِسْنَادِهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفُرَاتِ وَأَبُو عَلِيٍّ الْكُوفِيُّ مُتَّفَقٌ عَلَى ضَعْفِهِ، وَكَذَّبَهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ.
[Глава о ложном свидетельстве] 2372 — Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба: рассказал нам Мухаммад ибн Убайд: рассказал нам Суфьян аль-Усфури от своего отца, от Хабиба ибн ан-Нумана аль-Асади, от Хурайма ибн Фатика аль-Асади, который сказал: «Пророк ﷺ совершил утреннюю молитву, а когда закончил, встал и сказал, повторив трижды: «Ложное свидетельство приравнено к многобожию против Аллаха», — а затем прочитал этот аят: «Сторонитесь ложных слов, будучи ханифами перед Аллахом и не приобщая к Нему сотоварищей» (сура «Хадж», аяты 30–31)». Его слово («встал стоя») — то есть встал, поднявшись; это масдар по форме имени деятеля. («Приравнено») — в форме страдательного залога, в облегчённом варианте, то есть: сделано равнозначным ему по выражению, поскольку между ними есть смысловое соответствие. Это потому, что многобожие относится к разряду свидетельства о поклонении тому, кто этого не заслуживает, а значит, это ложное свидетельство, подобно свидетельству об имуществе в пользу того, кто на него не имеет права. 2373 — Рассказал нам Сувайд ибн Саид: рассказал нам Мухаммад ибн аль-Фурат от Мухариба ибн Дисара, от Ибн Умара, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ноги лжесвидетеля не сдвинутся с места, пока Аллах не обяжет для него Огонь»». («Ноги лжесвидетеля не сдвинутся с места») — то есть на месте расчёта или при вынесении приговора. В «Заваид» отмечено, что в иснаде этого хадиса присутствует Мухаммад ибн аль-Фурат Абу Али аль-Куфи, о слабости которого есть единое мнение, а имам Ахмад назвал его лжецом.