Хадис № 2460

2460 — Рассказал нам Мухаммад ибн Яхья, сообщил нам Абд ар-Раззак, сообщил нам ас-Саури со слов Мансура, со слов Муджахида, со слов Усайда ибн Зухайра, сына брата Рафи‘а ибн Хадиджа, со слов Рафи‘а ибн Хадиджа, который сказал: «Когда кто-либо из нас не нуждался в своей земле, он отдавал её за треть, четверть или половину урожая и оговаривал [себе] три оросительных канала, оставшиеся в колосьях зёрна и то, что орошает малый проток. Жизнь тогда была тяжёлой, и он обрабатывал землю железными орудиями и всем, чем пожелал Аллах, извлекая из неё пользу. Тогда пришёл к нам Рафи‘ ибн Хадидж и сказал: «Поистине, Посланник Аллаха ﷺ запретил вам то, что было для вас полезным, но повиновение Аллаху и повиновение Его Посланнику полезнее для вас. Поистине, Посланник Аллаха ﷺ запрещает вам аль-хакль и говорит: кто не нуждается в своей земле, пусть отдаст её безвозмездно своему брату, или же пусть оставит её [необработанной]»». Его слово (и оговаривал) — то есть для владельца земли. (Три) — то есть три доли из «джадавиль», множественное число от «джадваль» — малая река, то есть то, что вытекает по её краям. (Аль-кусара) — с даммой, это то, что остаётся из зерна в колосе после обмолота. (И то, что орошает малый проток) — это малая река, как если бы они выделяли участок земли, который орошается малым протоком. (В ней) — то есть в земле. 2461 — Рассказал нам Я‘къуб ибн Ибрахим ад-Дауракы, рассказал нам Исма‘иль ибн Улайя, рассказал нам Абд ар-Рахман ибн Исхак, рассказал мне Абу Убайда ибн Мухаммад ибн Аммар ибн Ясир со слов аль-Валида ибн Абу аль-Валида, со слов Урвы ибн аз-Зубайра, который сказал: сказал Зайд ибн Сабит: «Да простит Аллах Рафи‘а ибн Хадиджа! Клянусь Аллахом, я лучше него знаю этот хадис. Дело было в том, что к Пророку ﷺ пришли двое мужчин, которые повздорили [из-за земли], и он сказал: «Если таково ваше положение, то не сдавайте земли в аренду». Рафи‘ ибн Хадидж услышал его слова «не сдавайте земли в аренду» [и передал их без остального контекста]». Его слово (таково ваше положение) — то есть спор и тяжба, и запрет относится к тому, что приводит к этому, а если это не приводит к спору, то запрета нет.