HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Глава Обращение с пальмами и виноградниками

Хадис № 2467

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، وَسَهْلُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، عَامَلَ أَهْلَ خَيْبَرَ بِالشَّطْرِ مِمَّا يَخْرُجُ مِنْ ثَمَرٍ، أَوْ زَرْعٍ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص294
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج3 ص525
Нам передали Мухаммад ибн ас-Саббах, Сахль ибн Абу Сахль и Исхак ибн Мансур, они сказали: нам передал Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан от Убайдуллаха ибн Умара, от Нафи‘, от Ибн Умара: «Посланник Аллаха ﷺ заключил с жителями Хайбара договор, по которому они обрабатывали землю за половину того, что уродится из плодов или посевов».
т. 2 с. 824

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3
Шарх1Тахридж30Редкие слова2
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 90
[بَاب مُعَامَلَةِ النَّخِيلِ وَالْكَرْمِ] ٢٤٦٧ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ وَسَهْلُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ وَإِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالُوا حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَامَلَ أَهْلَ خَيْبَرَ بِالشَّطْرِ مِمَّا يَخْرُجُ مِنْ ثَمَرٍ أَوْ زَرْعٍ» ــ قَوْلُهُ: (عَامَلَ أَهْلَ خَيْبَرَ) وَكَانَتِ الْمُعَامَلَةُ مُسَاقَاةً وَمُزَارَعَةً مُسْتَقِلِّينَ عِنْدَ قَوْمٍ، وَمُسَاقَاةً مُتَضَمِّنَةً لِلزِّرَاعَةِ عِنْدَ آخَرِينَ لَا مُزَارَعَةً فَقَطْ، وَالْمُسَاقَاةُ إِجَارَةٌ عَلَى الْعَمَلِ فِي الِاسْتِئْجَارِ بِجُزْءٍ مِنَ الْخَارِجِ، وَالْمُزَارَعَةُ كِرَاءُ الْأَرْضِ بِمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا بَيْنَهُمَا فَرْقٌ. وَالْمُسَاقَاةُ قَدْ تَتَضَمَّنُ الْمُزَارَعَةَ بِأَنْ تَكُونَ فِي الْبُسْتَانِ أَرْضٌ بَيَاضٌ فَيُشْتَرَطُ الزَّرْعُ فِيهَا - أَيْضًا - تَبَعًا لِلْمُسَاقَاةِ، وَهَذَا الْحَدِيثُ يَحْتَمِلُ ذَلِكَ كَمَا تَحْتَمِلُ الْمُسَاقَاةُ وَالْمُزَارَعَةُ الِاسْتِقْلَالَ، وَقَدْ جَوَّزَ الْمُزَارِعَةَ تَبَعًا لِلْمُسَاقَاةِ بَعْضُ مَنْ لَمْ يُجَوِّزْهَا اسْتِقْلَالًا فَلَمْ يَتِمَّ بِهِ اسْتِدْلَالُ مَنْ يَسْتَدِلُّ بِهِ عَلَى جَوَازِ الْمُزَارَعَةِ اسْتِقْلَالًا فَافْهَمْ.
Глава о сделках с финиковыми пальмами и виноградниками 2467 — Передали нам Мухаммад ибн ас-Саббах, Сахль ибн Абу Сахль и Исхак ибн Мансур, которые сказали: «Передал нам Яхья ибн Саид аль-Каттан от Убайда ибн Умара от Нафи'а от Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ заключил сделку с жителями Хайбара на половину того, что выходит из плодов или урожая». Толкование слова: «Он заключил сделку с жителями Хайбара». Сделка (му'амала) могла быть мусакахой (совместной обработкой земли) и музара'ой (совместным земледелием) как независимыми у одних народов, а у других — мусакахой, включающей земледелие, а не только музара'ой. Мусакаху понимают как аренду труда в найме с долей от урожая, а музара'у — как аренду земли с тем, что с неё выходит. Между ними есть различие. Мусакаху может включать музара'у, если в саду есть пустая земля (ард баяд), и тогда условием становится также посев — в соответствии с мусакахой. Этот хадис допускает такое понимание, как и допускает независимость мусакахи и музара'ы. Некоторые, кто не допускает музара'у как независимую сделку, разрешают её как часть мусакахи, и на этом основании не удаётся доказать тех, кто доказывает разрешение музара'ы как самостоятельной сделки. Поймите это.