[Глава: мусульмане совместно владеют тремя вещами]
2472 — Рассказал нам Абдуллах ибн Саид, рассказал нам Абдуллах ибн Хираш ибн Хаушаб аш-Шайбани от аль-Аввама ибн Хаушаба, от Муджахида, от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мусульмане совместно владеют тремя вещами: водой, пастбищем и огнём, и продавать их запрещено»». Абу Саид сказал: имеется в виду проточная вода.
—
Его слово («мусульмане совместно владеют...» и далее): некоторые учёные придерживались буквального смысла хадиса и говорили, что этими тремя вещами вообще нельзя владеть и продавать их безусловно нельзя. Однако среди учёных распространено мнение, что под пастбищем имеется в виду дозволенное пастбище, которое никому конкретно не принадлежит, под водой — вода дождя, источников и рек, у которых нет владельца, а под огнём — деревья, которые люди собирают из числа дозволенного и разжигают ими костёр. Если же человек соберёт воду в сосуд и станет её владельцем, то продавать её дозволено, и то же самое касается прочего.
Аль-Хаттаби сказал: пастбище — это то, что произрастает на ничейной земле и что пасут люди, и никто не вправе присваивать это себе одному. Что касается огня, то некоторые толковали его как камни, из которых высекают огонь, и никто не вправе запрещать другим брать их. Некоторые же говорили: он вправе запретить тому, кто берёт горящий уголёк, то есть головню, но не вправе запретить тому, кто хочет зажечь от него светильник, или приблизиться к нему, чтобы согреться, поскольку это никак не убавляет самого огня.
В «аз-Заваид» сказано: хадис Абдуллаха ибн Хираша был признан слабым Абу Зур'а, аль-Бухари и другими, а Мухаммад ибн Аммар аль-Маусили сказал: «Лжец».
2473 — Рассказал нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Язид, рассказал нам Суфьян от Абу аз-Зинада, от аль-Араджа, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Три вещи нельзя запрещать: воду, пастбище и огонь».
—
Его слово («три вещи нельзя запрещать»): имеется в виду, что такие незначительные по стоимости вещи, как вода и огонь, человеку не подобает запрещать нуждающемуся и соседу.
В «аз-Заваид» сказано: этот иснад достоверен, его передатчики заслуживают доверия, кроме Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Язида, Абу Йахйи аль-Макки, которого признали надёжным ан-Насаи, Ибн Аби Хатим и другие, а остальные передатчики иснада соответствуют условиям обоих шейхов [аль-Бухари и Муслима].