[Глава о запрете удерживать излишек воды с целью не допустить пастьбу]
2478 — Рассказал нам Хишам ибн Аммар: рассказал нам Суфьян со слов Абу аз-Зинада, со слов аль-А‘раджа, со слов Абу Хурайры, (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал: «Пусть никто из вас не удерживает излишек воды, чтобы этим не допустить пастьбу».
Его слово («не удерживает излишек воды, чтобы этим не допустить пастьбу») — «пастьба» (الْكَلَأ) — это трава, как влажная, так и высохшая, так сказано в «аль-Камус». Он хочет сказать, что это слово произносится с двумя открытыми гласными без удлинения, и оно является общим понятием, охватывающим и влажную, и высохшую траву — в отличие от «сухой травы» (الْحَشِيش), которая обозначает лишь высохшую, и «зелени» (الْعُشْب), которая обозначает лишь влажную из растений. Смысл же в том, что если кто-то выкопал колодец на незанятой земле, он становится его владельцем через освоение этой земли, а вблизи колодца оказывается незанятая земля, на которой растёт трава, и людям невозможно выпасать на ней скот, если он не предоставит им воду из этого колодца. Поэтому ему не дозволено удерживать чужой скот от того, чтобы он приходил к воде, превышающей нужды его собственного скота, с целью удержать излишек травы для себя. Было сказано: смысловое указание хадиса предполагает, что запрет не действует, если удержание воды не связано с удержанием травы, то есть предоставление воды для посевов не является обязательным, а для скота — обязательно.
2479 — Рассказал нам Абдуллах ибн Са‘ид: рассказал нам Абда ибн Сулейман со слов Харисы, со слов Амры, со слов Аиши, (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Нельзя удерживать излишек воды, и нельзя удерживать скопившуюся воду колодца»».
Его слово («и нельзя удерживать накопившуюся воду колодца») — с «нун» и «каф» (نَقْع) — то есть излишек его воды, поскольку ею утоляется жажда, то есть напиваются вдоволь. Говорят: «выпил, пока не насытился жажду» (نَقَعَ), то есть напился вдоволь. А «накопившаяся вода» — это вода собравшаяся, застоявшаяся. В «аз-Заваид» сказано, что в его иснаде — Хариса ибн Абу ар-Риджаль, которого ослабили Ахмад и другие; и передал его Ибн Хиббан в своём «Сахихе» с иснадом, в котором есть Ибн Исхак, а он — мудаллис, — и Аллах знает лучше.