[Глава о преимущественном праве покупки (шуфʻа) для соседа]
2494 — Передал нам Усман ибн Абу Шайба: рассказал нам Хушайм, сообщил нам Абд аль-Малик от Атаʼ от Джабира, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сосед имеет больше прав на преимущественную покупку доли своего соседа; его ожидают с этим, даже если он отсутствует, если путь у них один»».
Его слово («его ожидают с этим» — يَنْتَظِرُ بِهَا): было сказано, что смысл его не в том, что продавец ждёт его и не продаёт, а в том, что покупатель ждёт в вопросе прекращения права преимущественной покупки и нуждается в его разрешении на это. А его слово («если путь у них один» — إِذَا كَانَ طَرِيقُهُمَا وَاحِدًا) указывает на то, что преимущественное право покупки возникает при общности в пути.
2495 — Передали нам Абу Бакр ибн Абу Шайба и Али ибн Мухаммад, сказав: рассказал нам Суфьян ибн Уяйна от Ибрахима ибн Майсары от Амра ибн аш-Шарида от Абу Рафиʻа, что Пророк ﷺ сказал: «Сосед имеет больше прав на то, что близко к нему (сакаб)».
Его слово («имеет больше прав на его сакаб» — أَحَقُّ بِسَقَبِهِ): «сакаб» (السَّقَبُ), с двумя открытыми огласовками — означает близость, а «ба» в слове «бисакабихи» служит связкой для «ахакк» («имеет больше прав»), а не указывает на причину, то есть: сосед имеет больше прав на близкий (соседний) дом, то есть на прилегающий. А тот, кто не считает, что шуфʻа полагается соседу, толкует слово «сосед» как «соучастник (в собственности)», ибо он тоже называется соседом, либо толкует «ба» как указывающую на причинность, то есть: он имеет больше прав на благодеяние и помощь по причине близости своего соседа. Ас-Суюти сказал: спросили аль-Асмаʻи об этом, и он ответил: «Я не толкую хадис Посланника Аллаха ﷺ, но арабы полагают, что «сакиб» означает «прилегающий»».