HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Глава Освобождающийся раб

Хадис № 2512

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، «بَاعَ الْمُدَبَّرِ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص310
  • Зубайр Али Заи:достоверный по аль-Бухари
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج3 ص557
Нам передали Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр и Али ибн Мухаммад, они сказали: нам передал Ваки‘, который сказал: нам передал Исмаил ибн Абу Халид от Саламы ибн Кухайля, от Атаа, от Джабира, что Посланник Аллаха ﷺ продал раба, объявленного свободным после смерти хозяина (мудаббара)
т. 2 с. 840

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3
Шарх1Тахридж30
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 104
[كتاب العتق] [بَاب الْمُدَبَّرِ] باب الْمُدَبَّرِ ٢٥١٢ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَاعَ الْمُدَبَّرِ» ــ قَوْلُهُ: (بَاعَ الْمُدَبَّرَ) حَمَلَهُ أَصْحَابُ أَبِي حَنِيفَةَ عَلَى الْمُدَبَّرِ الْمُقَيَّدِ وَهُوَ عِنْدَهُمْ يَجُوزُ بَيْعُهُ، وَأَصْحَابُ مَالِكٍ عَلَى أَنَّهُ كَانَ مَدْيُونًا حِينَ دُبِّرَ وَمِثْلُهُ يَجُوزُ إِبْطَالُ تَدْبِيرِهِ عِنْدَهُمْ، وَأَمَّا الشَّافِعِيُّ وَغَيْرُهُ فَأَخَذَ بِظَاهِرِ الْحَدِيثِ وَجَوَّزَ بَيْعَ الْمُدَبَّرِ مُطْلَقًا.
Глава о «мудаббаре» 2512 — Передали нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр и Али ибн Мухаммад, сказали: передал нам Вакий, передал нам Исмаил ибн Абу Халид от Салямы ибн Кухайль от Ата от Джабира, что «Посланник Аллаха ﷺ продал мудаббар». Толкование слова «продал мудаббар»: Учёные школы Абу Ханифы понимают это как продажу ограниченного мудаббара, то есть такого, который у них разрешён к продаже. Учёные школы Малика считают, что он был должником в момент заключения мудаббара, и у них подобное состояние допускает аннулирование мудаббара. Что же касается аш-Шафии и других, они придерживаются буквального смысла хадиса и разрешают продажу мудаббара без ограничений.