HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Не дозволено проливать кровь мусульманина, кроме в трёх случаях

Хадис № 2533

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ قَالَ: أَنْبَأَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ أَشْرَفَ عَلَيْهِمْ، فَسَمِعَهُمْ وَهُمْ يَذْكُرُونَ الْقَتْلَ فَقَالَ: إِنَّهُمْ لَيَتَوَاعَدُونِي بِالْقَتْلِ؟ فَلِمَ يَقْتُلُونِي؟ وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: " لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا فِي إِحْدَى ثَلَاثٍ: رَجُلٌ زَنَى وَهُوَ مُحْصَنٌ فَرُجِمَ، أَوْ رَجُلٌ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ، أَوْ رَجُلٌ ارْتَدَّ بَعْدَ إِسْلَامِهِ " فَوَاللَّهِ مَا زَنَيْتُ فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلَا فِي إِسْلَامٍ، وَلَا قَتَلْتُ نَفْسًا مُسْلِمَةً، وَلَا ارْتَدَدْتُ مُنْذُ أَسْلَمْتُ
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص315
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج3 ص572
Нам передал Ахмад ибн Абда, он сказал: нам возвестил Хаммад ибн Зайд от Яхьи ибн Са‘ида, от Абу Умамы ибн Сахля ибн Хунайфа, что Усман ибн Аффан поднялся над ними (взглянул на них сверху) и услышал, как они говорят об убийстве, и сказал: «Они угрожают мне убийством? За что же они меня убьют? Ведь я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Не дозволено проливать кровь мусульманина, кроме как в одном из трёх случаев: человек, совершивший прелюбодеяние, будучи состоящим в браке, — тогда он побивается камнями; человек, убивший душу без права на то; или человек, отступивший от ислама после того, как принял его». Клянусь Аллахом, я не совершал прелюбодеяния ни во времена невежества, ни в исламе, не убивал мусульманскую душу и не отступал от ислама с тех пор, как принял его».
т. 2 с. 847

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими и ещё 1
Шарх1Тахридж7
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 110
[كِتَاب الْحُدُودِ] [بَاب لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ كِتَاب الْحُدُودِ بَاب لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ ٢٥٣٣ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ أَنْبَأَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ «أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ أَشْرَفَ عَلَيْهِمْ فَسَمِعَهُمْ وَهُمْ يَذْكُرُونَ الْقَتْلَ فَقَالَ إِنَّهُمْ لَيَتَوَاعَدُونِي بِالْقَتْلِ فَلِمَ يَقْتُلُونِي وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا فِي إِحْدَى ثَلَاثٍ رَجُلٌ زَنَى وَهُوَ مُحْصَنٌ فَرُجِمَ أَوْ رَجُلٌ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ رَجُلٌ ارْتَدَّ بَعْدَ إِسْلَامِهِ فَوَاللَّهِ مَا زَنَيْتُ فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلَا فِي إِسْلَامٍ وَلَا قَتَلْتُ نَفْسًا مُسْلِمَةً وَلَا ارْتَدَدْتُ مُنْذُ أَسْلَمْتُ» ــ قَوْلُهُ: (لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ) أَيْ: إِهْرَاقُهُ (مُسْلِمٍ) أَشَارَ إِلَى أَنَّ الْمَدَارَ عَلَى الشَّهَادَةِ الظَّاهِرِيَّةِ الَّتِي تُوصَفُ بِالْإِسْلَامِ لَا عَنْ تَحَقُّقِ الْإِيمَانِ فِي الْبَاطِنِ فَإِنَّهُ غَيْبٌ (رَجُلٌ زَنَى) هَذَا تَفْصِيلٌ لِلْخِصَالِ الثَّلَاثِ بِذِكْرِ الْمُتَّصِفِينَ بِهَا وَالتَّقْدِيرُ: يُقْتَلُ الثَّيِّبُ الزَّانِي (بِغَيْرِ نَفْسٍ) أَيْ: بِغَيْرِ حَقٍّ؛ لِأَنَّ الْغَالِبَ فِي الْقَتْلِ بِغَيْرِ نَفْسٍ هُوَ أَنْ يَكُونَ بِغَيْرِ حَقٍّ فَعَبَّرَ عَنْهُ بِذَلِكَ. ٢٥٣٤ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنِ خَلَّادٍ الْبَاهِلِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَّا أَحَدُ ثَلَاثَةِ نَفَرٍ النَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالثَّيِّبُ الزَّانِي وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ» ــ قَوْلُهُ: (يَشْهَدُ) فِيهِ تَصْرِيحٌ بِأَنَّ الْمَدَارَ عَلَى الشَّهَادَةِ الظَّاهِرِيَّةِ (النَّفْسُ بِالنَّفْسِ) أَيْ: تُقْتَلُ النَّفْسُ فِي مُقَابَلَةِ النَّفْسِ، أَيْ: قِصَاصًا (وَالثَّيِّبُ الزَّانِي) أَيِ: الزَّانِي الْمُحْصَنُ (وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ) أَيْ: دِينِ الْإِسْلَامِ؛ لِأَنَّ أَوَّلَ الْكَلَامِ فِيهِ (الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ) أَيْ: جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ لِزِيَادَةِ التَّوْضِيحِ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ -.
[Книга о наказаниях (худуд)] [Глава: не дозволена кровь мусульманина, кроме как за три (деяния)] Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Книга о наказаниях. Глава: не дозволена кровь мусульманина, кроме как за три (деяния). 2533 — Рассказал нам Ахмад ибн Абда, сообщил нам Хаммад ибн Зейд от Яхьи ибн Саида, от Абу Умамы ибн Сахля ибн Хунайфа: «Усман ибн Аффан взглянул на них сверху и услышал, как они говорят об убийстве, и сказал: «Они угрожают мне убийством — так за что же им убивать меня, ведь я слышал, как посланник Аллаха ﷺ говорил: «Не дозволена кровь мусульманина, кроме как за одно из трёх: человек, совершивший прелюбодеяние, будучи состоящим в браке, — его побивают камнями; или человек, убивший душу без права на это; или человек, отступивший от веры после принятия ислама». Клянусь Аллахом, я не совершал прелюбодеяния ни во времена невежества, ни в исламе, не убивал душу мусульманина и не отступал от веры с тех пор, как принял ислам»». — Его слово («не дозволена кровь мусульманина») — то есть её пролитие. («мусульманина») — указывает на то, что основание здесь — внешнее свидетельство, которым описывается ислам, а не удостоверенность в вере в глубине души, ибо это сокрыто. («человек, совершивший прелюбодеяние») — это разъяснение трёх качеств путём упоминания тех, кто ими обладает, и подразумевается: казнят состоящего в браке прелюбодея. («без права на это») — то есть без законного основания, поскольку в большинстве случаев убийство души без права на это бывает именно незаконным, поэтому об этом выразились именно так. 2534 — Рассказали нам Али ибн Мухаммад и Абу Бакр ибн Халляд аль-Бахили, они сказали: рассказал нам Ваки от аль-Амаша, от Абдаллаха ибн Мурры, от Масрука, от Абдаллаха — то есть Ибн Масуда, — который сказал: «Сказал посланник Аллаха ﷺ: «Не дозволена кровь мусульманина, свидетельствующего, что нет божества, кроме Аллаха, и что я — посланник Аллаха, кроме как в отношении одного из трёх людей: души за душу, состоящего в браке прелюбодея и оставившего свою религию, отделившегося от общины»». — Его слово («свидетельствующего») — в этом содержится явное указание на то, что основание — это внешнее свидетельство. («душа за душу») — то есть казнят душу в возмездие за душу, то есть по праву возмездия (кисас). («состоящий в браке прелюбодей») — то есть прелюбодей, состоящий в законном браке. («оставивший свою религию») — то есть религию ислама, поскольку об этом уже шла речь в начале высказывания. («отделившийся от общины») — то есть от общины мусульман, для дополнительного разъяснения. И Аллах знает лучше.