HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Наказание за клевету

Хадис № 2567

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «لَمَّا نَزَلَ عُذْرِي قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى الْمِنْبَرِ فَذَكَرَ ذَلِكَ وَتَلَا الْقُرْآنَ، فَلَمَّا نَزَلَ أَمَرَ بِرَجُلَيْنِ وَامْرَأَةٍ فَضُرِبُوا حَدَّهُمْ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص325
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)حسنسنن ابن ماجه ج3 ص599
Нам передал Мухаммад ибн Башшар, он сказал: нам передал Ибн Абу Адий от Мухаммада ибн Исхака, от Абдуллаха ибн Абу Бакра, от Амры, от Аиши, которая сказала: «Когда было ниспослано (откровение о) моём оправдании, Посланник Аллаха ﷺ встал на минбаре, упомянул об этом и прочитал Коран. Когда он сошёл (с минбара), он велел (наказать) двух мужчин и одну женщину, и им было назначено установленное наказание (хадд)»
т. 2 с. 857

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 120
[بَاب حَدِّ الْقَذْفِ] ٢٥٦٧ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ «لَمَّا نَزَلَ عُذْرِي قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى الْمِنْبَرِ فَذَكَرَ ذَلِكَ وَتَلَا الْقُرْآنَ فَلَمَّا نَزَلَ أَمَرَ بِرَجُلَيْنِ وَامْرَأَةٍ فَضُرِبُوا حَدَّهُمْ» ــ قَوْلُهُ: (فَضُرِبُوا) عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ. ٢٥٦٨ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي حَبِيبَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ «عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ يَا مُخَنَّثُ فَاجْلِدُوهُ عِشْرِينَ وَإِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ يَا لُوطِيُّ فَاجْلِدُوهُ عِشْرِينَ» ــ قَوْلُهُ: (يَا مُخَنَّثُ) فِي الْمَجْمَعِ: الْمُخَنَّثُ بِفَتْحِ النُّونِ مَنْ يُؤْتَى فِي دُبُرِهِ وَبِكَسْرِهَا مَنْ فِيهِ تَسْكِينٌ وَتَكْسِيرٌ خِلْقَةً كَالنِّسَاءِ، وَقِيلَ: بِفَتْحِ نُونِ وَكَسْرِهَا مَنْ يَتَشَبَّهُ بِهِنَّ سُمِّيَ بِهِ لِانْكِسَارِ كَلَامِهِ، وَقِيلَ: قِيَاسُهُ الْكَسْرُ وَالْمَشْهُورُ فَتْحُهُ وَالتَّشْبِيهُ قَدْ يَكُونُ طَبِيعِيًّا وَقَدْ يَكُونُ تَكْلِيفِيًّا، وَالثَّانِي هُوَ مَحَلُّ اللَّعْنِ الْوَارِدِ فِيهِ.
[Глава о наказании за клевету (кази́ф)] 2567 — Рассказал нам Мухаммад ибн Башшар: рассказал нам Ибн Аби Ади со слов Мухаммада ибн Исхака, от Абдуллаха ибн Абу Бакра, от Амры, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Когда было ниспослано откровение о моей невиновности, Посланник Аллаха ﷺ поднялся на минбар, упомянул об этом и прочитал Коран. Когда он спустился, то приказал относительно двоих мужчин и одной женщины, и им было назначено установленное наказание (хадд)». — Его слово («фа-дуриба» — «и были подвергнуты наказанию») — глагол в форме страдательного залога. 2568 — Рассказал нам Абд ар-Рахман ибн Ибрахим: рассказал нам Ибн Аби Фудайк: рассказал мне Ибн Аби Хабиба, от Дауда ибн аль-Хусайна, от Икримы, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал: «Если один мужчина скажет другому: «О изнеженный (муханнас)!» — то подвергните его бичеванию двадцатью ударами, а если один мужчина скажет другому: «О лутиец (лути)!» — то подвергните его бичеванию двадцатью ударами». — Его слово («йа муханнас» — «о изнеженный!»): в «Аль-Маджма» сказано, что слово «муханнас» с фатхой на «нун» означает того, к кому подступают сзади (то есть подвергающегося содомии), а с касрой на «нун» означает того, в ком от природы есть изнеженность и мягкость телосложения, подобная женской. Говорят также, что оно произносится и с фатхой, и с касрой на «нун» в значении того, кто уподобляется женщинам, и назван так из-за ломкости (мягкости) своей речи. Некоторые говорят, что по правилам аналогии следовало бы произносить с касрой, но более известно произношение с фатхой. Уподобление же может быть природным, а может быть приобретённым (по собственному выбору), и именно второй случай подпадает под проклятие, упомянутое в отношении такого человека.