2584 — Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шайба: рассказал нам Али ибн Мусхир от Убайдуллаха, от Нафи‘а, от Ибн Умара, который сказал: «Пророк ﷺ отсекал руку (за кражу) щита, стоимость которого составляла три дирхема».
Его слово (в мидженне) — читается «миджанн» с касрой, затем фатхой и удвоенным «нун» — название того, чем закрываются, то есть щита и подобного ему. Далее, очевидный смысл писания связывает отсечение руки с установлением самого понятия воровства. Всевышний сказал: «А ворам и воровкам отсекайте руки» (аль-Маида, 38). Однако этот аят подлежит ограничению данным (хадисом), поэтому учёные разошлись относительно того предела (стоимости украденного), при котором отсекается рука.
Не секрет, что хадис «щит, стоимость которого пять дирхемов» или «три дирхема» не указывает на то, что этот предел точно составляет пять дирхемов, и не отрицает отсечения руки за меньшее, ни по прямому смыслу, ни по подразумеваемому смыслу, поскольку это — изложение конкретного случая, не имеющего общего значения. То же самое касается и того, что передано об отсечении руки за десять дирхемов.
А что касается дополнительных сведений, то в достоверных риваятах пришло ограничение четвертью динара, и наиболее предпочтительным является следование этому мнению. Что же касается пришедшего сообщения об отсечении руки за три дирхема, то передано, что три дирхема в то время составляли четверть динара, так что основой стала именно четверть динара. Многие из оппонентов признали силу этого мнения.
А те, кто увеличивал предел сверх четверти динара, оправдывались тем, что хадисы об ограничении не лишены противоречивости (идтираб). Учёные единогласны в том, что нельзя отсекать руку просто по общему понятию воровства, ведь рука мусульманина имеет неприкосновенность, и не следует отсекать её при сомнении. А в том, что ниже десяти дирхемов, возникло сомнение из-за противоречивости хадиса и разногласия имамов, поэтому правильным является оставить это (мнение) и придерживаться десяти (дирхемов), то есть относительно отсечения руки за эту сумму ни у кого нет разногласий.
2585 — Рассказал нам Абу Марван аль-Усмани: рассказал нам Ибрахим ибн Са‘д от Ибн Шихаба, что Амра сообщила ему от Аиши, которая сказала: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Рука не отсекается, кроме как за четверть динара и более»».
Его слово (и более) — то есть то, что превышает четверть (динара), возрастая до бесконечности, — это обстоятельство, определяемое по смыслу.