Сунан Ибн Маджа · Клятва

Хадис № 2677

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو لَيْلَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ رِجَالٍ مِنْ كُبَرَاءِ قَوْمِهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ وَمُحَيِّصَةَ خَرَجَا إِلَى خَيْبَرَ مِنْ جَهْدٍ أَصَابَهُمْ، فَأُتِيَ مُحَيِّصَةُ فَأُخْبِرَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ قَدْ قُتِلَ وَأُلْقِيَ فِي فَقِيرٍ أَوْ عَيْنٍ بِخَيْبَرَ، فَأَتَى يَهُودَ فَقَالَ: أَنْتُمْ وَاللَّهِ قَتَلْتُمُوهُ، فَقَالُوا: وَاللَّهِ مَا قَتَلْنَاهُ، ثُمَّ أَقْبَلَ حَتَّى قَدِمَ عَلَى قَوْمِهِ، فَذَكَرَ لَهُمْ ذَلِكَ، ثُمَّ أَقْبَلَ هُوَ وَأَخُوهُ حُوَيِّصَةُ - وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ - وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ، فَذَهَبَ مُحَيِّصَةُ يَتَكَلَّمُ، وَهُوَ الَّذِي كَانَ بِخَيْبَرَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِمُحَيِّصَةَ: «كَبِّرْ، كَبِّرْ» يُرِيدُ السِّنَّ، فَتَكَلَّمَ حُوَيِّصَةُ، ثُمَّ تَكَلَّمَ مُحَيِّصَةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِمَّا أَنْ يَدُوا صَاحِبَكُمْ، وَإِمَّا أَنْ يُؤْذَنُوا بِحَرْبٍ» . فَكَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَيْهِمْ فِي ذَلِكَ، فَكَتَبُوا: إِنَّا وَاللَّهِ مَا قَتَلْنَاهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِحُوَيِّصَةَ وَمُحَيِّصَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ: «تَحْلِفُونَ وَتَسْتَحِقُّونَ دَمَ صَاحِبِكُمْ؟» قَالُوا: لَا. قَالَ: «فَتَحْلِفُ لَكُمْ يَهُودُ؟» قَالُوا: لَيْسُوا بِمُسْلِمِينَ. فَوَدَاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ عِنْدِهِ، فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِائَةَ نَاقَةٍ، حَتَّى أُدْخِلَتْ عَلَيْهِمُ الدَّارَ. قَالَ سَهْلٌ: فَلَقَدْ رَكَضَتْنِي مِنْهَا نَاقَةٌ حَمْرَاءُ

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص355
Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج3 ص684

Нам передал Йахья ибн Хаким, он сказал: нам передал Бишр ибн Умар, он сказал: я слышал Малика ибн Анаса, он сказал: мне передал Абу Ляйля ибн Абдуллах ибн Абд ар-Рахман ибн Сахль ибн Хунайф от Сахля ибн Абу Хасмы, что тот сообщил ему от мужей из числа старейшин своего народа: Абдуллах ибн Сахль и Мухайиса вышли в Хайбар из-за нужды, постигшей их. К Мухайисе пришли и сообщили, что Абдуллах ибн Сахль убит и брошен в яму или источник в Хайбаре. Он пришёл к иудеям и сказал: «Клянусь Аллахом, это вы его убили!» Они сказали: «Клянёмся Аллахом, мы не убивали его». Затем он вернулся, пока не прибыл к своему народу, и рассказал им об этом. Затем он сам, его брат Хувайиса — а тот был старше него, — и Абд ар-Рахман ибн Сахль отправились (к Посланнику Аллаха ﷺ). Мухайиса начал говорить, а он и был тем, кто находился в Хайбаре (и знал о случившемся). Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал Мухайисе: «Пусть говорит старший, пусть говорит старший», имея в виду возраст. Тогда заговорил Хувайиса, а затем заговорил Мухайиса. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Либо они выплатят дийю за вашего товарища, либо им будет объявлена война». Посланник Аллаха ﷺ написал им об этом, и они написали в ответ: «Клянёмся Аллахом, мы не убивали его». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал Хувайисе, Мухайисе и Абд ар-Рахману: «Готовы ли вы поклясться и получить право на кровь вашего товарища?» Они сказали: «Нет». Он сказал: «Тогда иудеи поклянутся вам?» Они сказали: «Они не мусульмане (чтобы их клятве доверять)». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сам выплатил за него дийю и послал им сто верблюдиц, так что их привели во двор. Сахль сказал: «И одна из этих верблюдиц, рыжая, лягнула меня»

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 4

Шарх1 Тахридж31 Редкие слова3

Хашия ас-Синди · т. 2, с. 149

[بَاب الْقَسَامَةِ]
٢٦٧٧ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ حَدَّثَنِي أَبُو لَيْلَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْلٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ رِجَالٍ مِنْ كُبَرَاءِ قَوْمِهِ «أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ وَمُحَيِّصَةَ خَرَجَا إِلَى خَيْبَرَ مِنْ جَهْدٍ أَصَابَهُمْ فَأُتِيَ مُحَيِّصَةُ فَأُخْبِرَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ قَدْ قُتِلَ وَأُلْقِيَ فِي فَقِيرٍ أَوْ عَيْنٍ بِخَيْبَرَ فَأَتَى يَهُودَ فَقَالَ أَنْتُمْ وَاللَّهِ قَتَلْتُمُوهُ قَالُوا وَاللَّهِ مَا قَتَلْنَاهُ ثُمَّ أَقْبَلَ حَتَّى قَدِمَ عَلَى قَوْمِهِ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُمْ ثُمَّ أَقْبَلَ هُوَ وَأَخُوهُ حُوَيِّصَةُ وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ فَذَهَبَ مُحَيِّصَةُ يَتَكَلَّمُ وَهُوَ الَّذِي كَانَ بِخَيْبَرَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِمُحَيِّصَةَ كَبِّرْ كَبِّرْ يُرِيدُ السِّنَّ فَتَكَلَّمَ حُوَيِّصَةُ ثُمَّ تَكَلَّمَ مُحَيِّصَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِمَّا أَنْ يَدُوا صَاحِبَكُمْ وَإِمَّا أَنْ يُؤْذَنُوا بِحَرْبٍ فَكَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَيْهِمْ فِي ذَلِكَ فَكَتَبُوا إِنَّا وَاللَّهِ مَا قَتَلْنَاهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِحُوَيِّصَةَ وَمُحَيِّصَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ تَحْلِفُونَ وَتَسْتَحِقُّونَ دَمَ صَاحِبِكُمْ قَالُوا لَا قَالَ فَتَحْلِفُ لَكُمْ يَهُودُ قَالُوا لَيْسُوا بِمُسْلِمِينَ فَوَدَاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ عِنْدِهِ فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِائَةَ نَاقَةٍ حَتَّى أُدْخِلَتْ عَلَيْهِمْ الدَّارَ» فَقَالَ سَهْلٌ فَلَقَدْ رَكَضَتْنِي مِنْهَا نَاقَةٌ حَمْرَاءُ
ــ
قَوْلُهُ: (وَمُحَيِّصَةُ هُوَ وَحُوَيِّصَةُ) بِضَمٍّ فَفَتْحٍ، ثُمَّ يَاءٍ مُشَدَّدَةٍ مَكْسُورَةٍ، أَوْ مُخَفَّفَةٍ سَاكِنَةٍ وَجْهَانِ مَشْهُورَانِ فِيهِمَا أَشْهَرُهُمَا التَّشْدِيدُ (فَأُتِيَ) عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ، أَيْ: أَتَاهُ وَكَذَا أَخْبَرَ (فِي بِئْرٍ) مِثْلِ الْفَقِيرِ الْمُقَابِلِ لِلْغَنِيِّ أَيْ بِبِئْرٍ قَرِيبَةِ الْقَعْرِ وَاسِعِ الْفَمِ (كَبِّرْ كَبِّرْ) بِتَشْدِيدِ الْبَاءِ، أَيْ: قَدِّمِ الْأَكْبَرَ قَالُوا هَذَا عِنْدَ تَسَاوِيهِمْ فِي الْفَضْلِ، وَأَمَّا إِذَا كَانَ الصَّغِيرُ ذَا فَضْلٍ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَتَقَدَّمَ رُوِيَ أَنَّهُ قَدِمَ وَفْدٌ مِنَ الْعِرَاقِ عَلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَنَظَرَ عُمَرُ إِلَى شَابٍّ يُرِيدُ الْكَلَامَ فَقَالَ عُمَرُ: كَبِّرْ فَقَالَ الْفَتَى: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ الْأَمْرَ لَيْسَ بِالسِّنِّ وَلَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَكَانَ فِي الْمُسْلِمِينَ مَنْ هُوَ أَسَنُّ مِنْكَ فَقَالَ: صَدَقْتَ تَكَلَّمْ رَحِمَكَ اللَّهُ
قَوْلُهُ: (إِمَّا أَنْ يَدُوا) مُضَارِعُ وَدِيَ بِحَذْفِ الْوَاوِ كَمَا فِي يَفِي (وَإِمَّا أَنْ يَأْذَنُوا) الظَّاهِرُ أَنَّهُ بِفَتْحِ الْيَاءِ مِنَ الْإِذْنِ بِمَعْنَى الْعِلْمِ مِثْلُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ﴾ [البقرة: ٢٧٩] وَضُبِطَ فِي بَعْضِ الْمَوَاضِعِ عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ مِنَ الْإِيذَانِ بِمَعْنَى الْإِعْلَامِ، وَالْمُرَادُ أَنَّهُمْ يَفْعَلُونَ أَحَدَ الْأَمْرَيْنِ إِنْ ثَبَتَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ. قَوْلُهُ: (وَتَسْتَحِقُّونَ دَمَ صَاحِبِكُمْ) الْمَقْتُولِ، أَيْ: بَدَلَهُ وَهُوَ الدِّيَةُ عِنْدَ الْجُمْهُورِ وَالْقِصَاصُ عِنْدَ مَالِكٍ إِذَا حَلَفَ عَلَى أَنَّ الْقَاتِلَ فُلَانٌ بِعَيْنِهِ (فَوَدَاهُ) أَيْ: أَعْطَى دِيَتَهُ، قَالُوا: إِنَّمَا أَعْطَى دَفْعًا لِلنِّزَاعِ وَإِصْلَاحًا لِذَاتِ الْبَيْنِ وَجَبْرًا لِمَا يَلْحَقُهُمْ مِنَ الْكَسْرِ بِوَاسِطَةِ قَتْلِ قَرِيبِهِمْ وَإِلَّا فَأَهْلُ الْقَتِيلِ لَا يَسْتَحِقُّونَ إِلَّا أَنْ يَحْلِفُوا، أَوْ يَسْتَحْلِفُوا الْمُدَّعَى عَلَيْهِمْ مَعَ نُكُولِهِمْ وَلَمْ يَتَحَقَّقْ شَيْءٌ مِنَ الْأَمْرِ، ثُمَّ رِوَايَاتُ الْحَدِيثِ لَا تَخْلُو عَنِ اضْطِرَابٍ وَاخْتِلَافٍ؛ وَلِذَلِكَ تَرَكَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ رِوَايَاتِهِ وَأَخَذُوا بِرِوَايَاتٍ أُخَرَ لِمَا تَرَجَّحَ عِنْدَهُمْ.
٢٦٧٨ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ حَجَّاجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ «أَنَّ حُوَيِّصَةَ وَمُحَيِّصَةَ ابْنَيْ مَسْعُودٍ وَعَبْدَ اللَّهِ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ ابْنَيْ سَهْلٍ خَرَجُوا يَمْتَارُونَ بِخَيْبَرَ فَعُدِيَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ فَقُتِلَ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ تُقْسِمُونَ وَتَسْتَحِقُّونَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُقْسِمُ وَلَمْ نَشْهَدْ قَالَ فَتُبْرِئُكُمْ يَهُودُ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذًا تَقْتُلَنَا قَالَ فَوَدَاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ عِنْدِهِ»
ــ
قَوْلُهُ: (يَمْتَارُونَ) أَيْ: يَطْلُبُونَ الطَّعَامَ (فَقَالَ تُقْسِمُونَ) مِنَ الْإِقْسَامِ (فَتُبْرِئُكُمْ) مِنَ التَّبْرِيَةِ، أَيْ: يَرْفَعُونَ ظَنَّكُمْ وَتُهْمَتَكُمْ، أَوْ دَعْوَتَكُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ، وَقِيلَ: يُخَلِّصُونَكُمْ عَنِ الْيَمِينِ بِأَنْ يَحْلِفُوا فَتَنْتَهِيَ الْخُصُومَةُ بِحَلِفِهِمْ، وَفِي الزَّوَائِدِ فِي إِسْنَادِهِ حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ وَهُوَ مُدَلِّسٌ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ -.

ГЛАВА О РАЗДЕЛЕ

2677 — Передал нам Яхья ибн Хаким, передал нам Бишр ибн Умар: я слышал, как Малик ибн Анас рассказывал мне от Абу Лайлы ибн Абд-Аллаха ибн Абд-ар-Рахмана ибн Сахля от Сахля ибн Аби Хатмы, что он сообщил ему от людей из старших своего народа, что Абдуллах ибн Сахль и Мухаййиса вышли к Хайбару, чтобы приложить усилия, и Мухаййису сообщили, что Абдуллах ибн Сахль был убит и брошен в колодец или источник в Хайбаре. Он пришёл к евреям и сказал: «Клянусь Аллахом, вы его убили?» Они ответили: «Клянёмся Аллахом, мы его не убили». Затем он подошёл к своему народу и рассказал им об этом. Потом пришли он, его брат Хуваййиса, который был старше его, и Абдуррахман ибн Сахль. Мухаййиса начал говорить, так как он был в Хайбаре. Посланник Аллаха ﷺ сказал Мухаййисе: «Каббир, каббир» (то есть «выступай первым»), имея в виду старшего. Затем говорил Хуваййиса, потом Мухаййиса. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Либо они выдадут вашего товарища, либо им будет разрешено вести войну». Посланник Аллаха ﷺ написал им по этому поводу, и они ответили: «Клянёмся Аллахом, мы его не убили». Посланник Аллаха ﷺ сказал Хуваййисе, Мухаййисе и Абдуррахману: «Вы клянетесь и заслуживаете кровь вашего товарища?» Они ответили: «Нет». Тогда он сказал: «Евреи поклянутся за вас?» Они сказали: «Они не мусульмане». Посланник Аллаха ﷺ пожелал его от себя и послал им сто верблюдов, чтобы их дом был введён в их владение». Сахль сказал: «От них ко мне прибежала рыжая верблюдица».

Толкование:

Слова «وَمُحَيِّصَةُ هُوَ وَحُوَيِّصَةُ» произносятся с даммой, затем с фатхой, потом с удвоенной и сломанной я или облегчённой и бездвижной — два варианта известны, наиболее распространён — с удвоением. «فَأُتِيَ» построено в пассивном залоге, то есть «к нему пришли» и так далее. «فِي بِئْرٍ» — подобно «الفقير», противоположному «الغني», то есть у колодца, близкого к низине и с широким устьем. «كَبِّرْ كَبِّرْ» с удвоением ба означает «выставь старшего вперёд». Говорят, это при равенстве в достоинстве, а если младший превосходит, то нет препятствий, чтобы он выступил первым. Передавали, что к Умару ибн Абд-азиза пришёл посланник из Ирака, и Умар увидел молодого человека, желающего говорить, и сказал: «Каббир». Молодой человек ответил: «О, амир аль-муминин, дело не в возрасте, и если бы так было, то среди мусульман были бы те, кто старше тебя». Умар сказал: «Правильно, говори, да помилует тебя Аллах».

Толкование слов «إِمَّا أَنْ يَدُوا» — это настоящее время глагола «дава» с опущением вав, как в слове «яфи». «وَإِمَّا أَنْ يَأْذَنُوا» — очевидно, с фатхой на я, от «изн» в значении «разрешать», подобно словам Всевышнего: ﴿فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ﴾ [аль-Бакара: 279]. В некоторых местах это слово построено в пассивном залоге от «изнан» со значением «извещать». Имеется в виду, что они сделают одно из двух, если убийство подтвердится.

Толкование слов «وَتَسْتَحِقُّونَ دَمَ صَاحِبِكُمْ» — убитого, то есть его замену, что является дией по мнению большинства, а по мнению Малика — кияс, если клянутся, что убийца — конкретный человек. «فَوَدَاهُ» означает, что он выплатил дию. Говорят, что это лишь мера для предотвращения спора и примирения между сторонами, а также компенсация за ущерб, причинённый убийством их родственника. Иначе родственники убитого не заслуживают дию, если только они не поклянутся или не заставят поклясться обвиняемого, при этом не подтвердится ничего из дела. Передачи хадиса отличаются и противоречивы, поэтому некоторые учёные отвергли их и приняли другие передачи, которые им показались более вероятными.