HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Мужчина приветствует мужчину

Хадис № 2752

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ قَالَ: سَمِعْتُ تَمِيمًا الدَّارِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا السُّنَّةُ فِي الرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ يُسْلِمُ عَلَى يَدَيِ الرَّجُلِ؟ قَالَ: «هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَحْيَاهُ وَمَمَاتِهِ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص379
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج4 ص50
Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба, сказал: нам передал Вакиа от Абд аль-Азиза ибн Умара, от Абдуллаха ибн Мавхаба, который сказал: я слышал, как Тамим ад-Дари говорил: «Я сказал: «О Посланник Аллаха, какова сунна в отношении человека из людей Писания, который принимает ислам через посредство другого человека?»» Он сказал: «Он более других людей имеет право на его жизнь и смерть».
т. 2 с. 919

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 170
[بَاب الرَّجُلِ يُسْلِمُ عَلَى يَدَيْ الرَّجُلِ] ٢٧٥٢ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ قَالَ سَمِعْتُ تَمِيمًا الدَّارِيَّ يَقُولُ «قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا السُّنَّةُ فِي الرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ يُسْلِمُ عَلَى يَدَيْ الرَّجُلِ قَالَ هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَحْيَاهُ وَمَمَاتِهِ» ــ قَوْلُهُ: (إِذَا اسْتَهَلَّ الْمَوْلُودُ) أَيْ: صَاحَ وَحَمَلَهُ الْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ مِنْهُ أَمَارَةُ الْحَيَاةِ، أَيْ: وُجِدَ مِنْهُ أَمَارَةُ الْحَيَاةِ وَعَبَّرَ بِالِاسْتِهْلَالِ؛ لِأَنَّهُ الْمُعْتَادُ وَهُوَ الَّذِي يُعْرَفُ بِهِ الْحَيَاةُ عَادَةً - وَاللَّهُ أَعْلَمُ -. قَوْلُهُ: (مَا السُّنَّةُ) أَيْ: مَا حُكْمُ الشَّرْعِ فِيهِ (أَوْلَى النَّاسِ) أَيْ: هُوَ أَقْرَبُ النَّاسِ إِلَيْهِ فِي حَيَاتِهِ فَيُحْسِنُ إِلَيْهِ مَا دَامَ حَيًّا وَحَالَ مَوْتِهِ فَيَرِثُهُ مِنْهُ، قِيلَ: هَذَا هُوَ ظَاهِرُ الْحَدِيثِ، لَكِنَّ الْجُمْهُورَ يَقُولُ بِنَسْخِهِ، وَقِيلَ: بَلْ مَعْنَاهُ هُوَ أَوْلَى بِالنَّصْرِ حَالَ الْحَيَاةِ وَبِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ بَعْدَ الْمَوْتِ. قُلْتُ: لَكِنْ لَيْسَ مَذْهَبُ مَنْ يَقُولُ بِالْإِرْثِ أَنَّهُ أَوْلَى بِالصَّلَاةِ فَلَا يَنْفَعُهُمْ هَذَا التَّأْوِيلُ فَتَأَمَّلْ، وَاللَّهُ ﷾ أَعْلَمُ.
Глава: Мужчина приветствует мужчину за руку 2752 - Передал нам Абу Бакр ибн Аби Шейба, передал нам Вакий от Абд аль-Азиза ибн Умара от Абдуллаха ибн Мувахаба, который сказал: «Я слышал, как Тамим ад-Дари сказал: «Я спросил Посланника Аллаха ﷺ: «Какова сунна в отношении мужчины из أهل الكتاب, который приветствует мужчину за руку?» Он ответил: «Он наиболее достоин его жизни и смерти»». Толкование: Его слова: «إذا استهل المولود» — то есть, когда новорожденный издает первый крик. Большинство ученых понимают под этим признак жизни, то есть наличие у него признаков жизни. Выражение «الاستهلال» употреблено, поскольку это обычное и общепринятое обозначение жизни — и Аллах знает лучше. Его слова: «ما السنة» — то есть, каково постановление шариата в этом вопросе. «أولى الناس» — он наиболее близок к нему при жизни, поэтому хорошо к нему относится, пока он жив, и при его смерти наследует его. Сказано, что это явное значение хадиса, однако большинство ученых считают, что он отменен, а также сказано, что смысл в том, что он более достоин поддержки при жизни и молитвы за него после смерти. Я говорю: однако те, кто утверждает наследование, не придерживаются мнения, что он более достоин молитвы, поэтому это толкование им не поможет. Подумайте над этим, и Аллах знает лучше.