HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Упоминание дильмов и достоинства Казвина

Хадис № 2780

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَسَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ قَالَ: أَنْبَأَنَا الرَّبِيعُ بْنُ صَبِيحٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبَانَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «سَتُفْتَحُ عَلَيْكُمُ الْآفَاقُ، وَسَتُفْتَحُ عَلَيْكُمْ مَدِينَةٌ يُقَالُ لَهَا قَزْوِينُ، مَنْ رَابَطَ فِيهَا أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، كَانَ لَهُ فِي الْجَنَّةِ عَمُودٌ مِنْ ذَهَبٍ، عَلَيْهِ زَبَرْجَدَةٌ خَضْرَاءُ، عَلَيْهَا قُبَّةٌ مِنْ يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ، لَهَا سَبْعُونَ أَلْفَ مِصْرَاعٍ مِنْ ذَهَبٍ، عَلَى كُلِّ مِصْرَاعٍ زَوْجَةٌ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:Вымышленный
  • Аль-Албани:Вымышленныйموضوعضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص227
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:Вымышленныйموضوعسنن ابن ماجه ج4 ص70
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Перед вами откроются горизонты, и откроется город, который называется Казвин. Тот, кто останется там сорок дней или сорок ночей, будет иметь в Раю столб из золота, украшенный зелёным изумрудом, с куполом из красного рубина, с семьюдесятью тысячами золотых дверей, на каждой двери — пара прекрасных дев.
т. 2 с. 929

Цепочка передатчиков

Хашия ас-Синди · т. 2, с. 179
٢٧٨٠ - حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ أَنْبَأَنَا الرَّبِيعُ بْنُ صَبِيحٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبَانَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَتُفْتَحُ عَلَيْكُمْ الْآفَاقُ وَسَتُفْتَحُ عَلَيْكُمْ مَدِينَةٌ يُقَالُ لَهَا قَزْوِينُ مَنْ رَابَطَ فِيهَا أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً كَانَ لَهُ فِي الْجَنَّةِ عَمُودٌ مِنْ ذَهَبٍ عَلَيْهِ زَبَرْجَدَةٌ خَضْرَاءُ عَلَيْهَا قُبَّةٌ مِنْ يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ لَهَا سَبْعُونَ أَلْفَ مِصْرَاعٍ مِنْ ذَهَبٍ عَلَى كُلِّ مِصْرَاعٍ زَوْجَةٌ مِنْ الْحُورِ الْعِينِ» ــ قَوْلُهُ: (الْآفَاقُ) بِمَدِّ الْهَمْزَةِ جَمْعُ أُفُقٍ، أَيْ: أَطْرَافُ الدُّنْيَا، وَفِي الزَّوَائِدِ هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ لِضَعْفِ يَزِيدَ بِنِ أَبَانَ الرَّقَاشِيِّ وَالرَّبِيعِ بْنِ صُبَيْحٍ وَدَاوُدَ بْنِ الْمُحَبَّرِ فَهُوَ مُسَلْسَلٌ بِالضُّعَفَاءِ ذَكَرَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْمَوْضُوعَاتِ. وَقَالَ: هَذَا الْحَدِيثُ مَوْضُوعٌ لَا شَكَّ فِيهِ وَلَا أَتَّهِمُ بِوَضْعِ هَذَا الْحَدِيثِ غَيْرَ يَزِيدَ بْنِ أَبَانَ. قَالَ: وَالْعَجَبُ مِنَ ابْنِ مَاجَهْ مَعَ عِلْمِهِ كَيْفَ اسْتَحَلَّ أَنْ يَذْكُرَ هَذَا الْحَدِيثَ فِي كِتَابِ السُّنَنِ وَلَا يَتَكَلَّمُ عَلَيْهِ اهـ. وَنَقَلَ السُّيُوطِيُّ عَنِ ابْنِ الْجَوْزِيِّ أَنَّهُ قَالَ: هَذَا الْحَدِيثُ مَوْضُوعٌ؛ لِأَنَّ دَاوُدَ وَضَّاعٌ وَهُوَ الْمُتَّهَمُ بِهِ وَالرَّبِيعُ ضَعِيفٌ وَيَزِيدُ مَتْرُوكٌ. قُلْتُ: وَيُوَافِقُهُ مَا قَالَهُ الذَّهَبِيُّ فِي الْمِيزَانِ فِي تَرْجَمَةِ دَاوُدَ لَقَدْ سَاءَ ابْنُ مَاجَهْ فِي سُنَنِهِ بِإِدْخَالِ هَذَا الْحَدِيثِ الْمَوْضُوعِ فِيهَا، ذَكَرَهُ التِّرْمِذِيُّ، وَقَالَ السُّيُوطِيُّ: أَوْرَدَهُ لِلرَّافِعِيِّ فِي تَارِيخِهِ، وَقَالَ: مَشْهُورٌ رَوَاهُ عَنْ دَاوُدَ جَمَاعَةٌ وَأَوْدَعَهُ الْإِمَامُ ابْنُ مَاجَهْ فِي سُنَنِهِ، وَالْحُفَّاظُ يُقْرِنُونَ كِتَابَهُ بِالصَّحِيحَيْنِ وَسُنَنِ أَبِي دَاوُدَ وَالنَّسَائِيِّ وَيَحْتَجُّونَ بِمَا فِيهِ، لَكِنْ يُحْكَى تَضْعِيفُ دَاوُدَ عَنْ أَحْمَدَ وَغَيْرِهِ - وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ -
Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Перед вами откроются горизонты, и откроется для вас город, называемый Казвин. Кто останется там на сорок дней или сорок ночей, у того в раю будет столб из золота, украшенный зелёным изумрудом, с куполом из красного рубина, и у него будет семьдесят тысяч дверей из золота, у каждой двери — супруга из хур аль-‘айн». Толкование слова «горизонты» (الْآفَاقُ) с удлинением хамзы — множественное число от «горизонт» (أُفُق), то есть края мира. В дополнительных материалах отмечается, что этот иснад слаб из-за слабости Йазида ибн Абана ар-Раккаши, ар-Раби‘ ибн Субайх и Давуда ибн аль-Мухаббара; он является цепочкой с слабыми передатчиками. Ибн аль-Джаузи упомянул этот хадис в разделе «Подложные» и сказал: «Этот хадис подложный без сомнения, и я не обвиняю в подлоге, кроме Йазида ибн Абана». Он добавил: «Удивительно, как Ибн Маджах, зная это, позволил себе включить этот хадис в книгу Сунан и не прокомментировал его». Суюти передал от Ибн аль-Джаузи, что тот сказал: «Этот хадис подложный, потому что Давуд — подложник, он обвиняется в этом, ар-Раби‘ слаб, а Йазид оставлен». Я отмечаю, что это совпадает с тем, что сказал ад-Дахаби в «Мизане» в биографии Давуда: «Ибн Маджах поступил плохо, включив этот подложный хадис в свою Сунан». Тирмизи упомянул его, а Суюти сказал, что он привёл его у ар-Рафи‘и в его «Тарих». Он добавил: «Этот хадис широко известен, его передавала группа от Давуда, и имам Ибн Маджах включил его в свою Сунан. Хафизы приравнивают его книгу к двум Сахихам, Сунанам Абу Дауда и ан-Насаи, и ссылаются на то, что в ней есть, но ослабление Давуда передавали Ахмад и другие — и Аллах знает лучше».