Сунан Ибн Маджа · Когда ожидается мученичество

Хадис № 2803

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ أَبِي الْعُمَيْسِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّهُ مَرِضَ فَأَتَاهُ النَّبِيُّ ﷺ يَعُودُهُ، فَقَالَ قَائِلٌ مِنْ أَهْلِهِ: إِنْ كُنَّا لَنَرْجُو أَنْ تَكُونَ وَفَاتُهُ قَتْلَ شَهَادَةٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ شُهَدَاءَ أُمَّتِي إِذًا لَقَلِيلٌ، الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ شَهَادَةٌ، وَالْمَطْعُونُ شَهَادَةٌ، وَالْمَرْأَةُ تَمُوتُ بِجُمْعٍ شَهَادَةٌ - يَعْنِي الْحَامِلَ -، وَالْغَرِقُ، وَالْحَرِقُ وَالْمَجْنُوبُ، - يَعْنِي ذَاتَ الْجَنْبِ - شَهَادَةٌ»

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص394
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن ابن ماجه ج4 ص84

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, он сказал: нам передал Ваки‘ от Абу аль-Умайса, от Абдуллаха ибн Абдуллаха ибн Джабира ибн Атика, от его отца, от его деда, что тот заболел, и Пророк ﷺ пришёл навестить его. Некто из его домочадцев сказал: «Мы надеялись, что твоя смерть будет смертью мученика на пути Аллаха». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, мучеников моей общины в таком случае было бы мало! Гибель на пути Аллаха — мученичество, смерть от чумы — мученичество, смерть женщины, умирающей беременной, — то есть при родах, — мученичество, утонувший — мученичество, сгоревший — мученичество, и умерший от плеврита — то есть от болезни бока — мученичество».

Хашия ас-Синди · т. 2, с. 186

[بَاب مَا يُرْجَى فِيهِ الشَّهَادَةُ]
٢٨٠٣ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ أَبِي الْعُمَيْسِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبْرِ بْنِ عَتِيكٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ «أَنَّهُ مَرِضَ فَأَتَاهُ النَّبِيُّ ﷺ يَعُودُهُ فَقَالَ قَائِلٌ مِنْ أَهْلِهِ إِنْ كُنَّا لَنَرْجُو أَنْ تَكُونَ وَفَاتُهُ قَتْلَ شَهَادَةٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّ شُهَدَاءَ أُمَّتِي إِذًا لَقَلِيلٌ الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ شَهَادَةٌ وَالْمَطْعُونُ شَهَادَةٌ وَالْمَرْأَةُ تَمُوتُ بِجُمْعٍ شَهَادَةٌ يَعْنِي الْحَامِلَ وَالْغَرِقُ وَالْحَرِقُ وَالْمَجْنُوبُ يَعْنِي ذَاتَ الْجَنْبِ شَهَادَةٌ»
ــ
قَوْلُهُ: (أَنْ كُنَّا) كَلِمَةُ أَنْ مُخَفَّفَةٌ مِنَ الثَّقِيلَةِ (قَتْلَ شَهَادَةٍ) بِالنَّصْبِ وَالْإِضَافَةِ (أَنَّ شُهَدَاءَ أُمَّتِي إِذَا) أَيْ: إِذَا لَمْ تَكُنِ الشَّهَادَةُ إِلَّا الْقَتْلَ وَقَدْ جَرَى مِنْهُمْ كَلَامٌ اقْتَضَى ذَلِكَ فَلِذَلِكَ رَدَّ عَلَيْهِمْ بِمَا ذُكِرَ قَوْلُهُ: (وَالْمَطْعُونُ شَهَادَةٌ) أَيْ: مَوْتُ الْمَطْعُونِ، أَوْ شَهَادَةٌ بِمَعْنَى شَهِيدٍ وَكَذَا فِيمَا بَعْدَهُ وَالْمَطْعُونُ الْمَيِّتُ بِالطَّاعُونِ قَوْلُهُ: (بِجُمْعٍ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ: هُوَ أَنْ تَمُوتَ وَفِي بَطْنِهَا وَلَدٌ، زَادَ فِي النِّهَايَةِ وَقِيلَ: أَوْ تَمُوتَ بِكْرًا قَالَ وَالْجُمْعُ بِالضَّمِّ بِمَعْنَى الْمَجْمُوعِ كَالذُّخْرِ بِمَعْنَى الْمَذْخُورِ وَكَسَرَ الْكَسَائِيُّ الْجِيمَ، وَالْمَعْنَى أَنَّهَا مَاتَتْ مَعَ شَيْءٍ مَجْمُوعٍ فِيهَا غَيْرِ مُنْفَصِلٍ عَنْهَا مِنْ حَمْلٍ، أَوْ بَكَارَةٍ (وَالْغَرِقُ) بِفَتْحٍ فَكَسْرٍ الَّذِي هُوَ يَمُوتُ غَرِيقًا فِي الْمَاءِ وَكَذَا الْحَرِقُ بِمَعْنَى مَنْ يَمُوتُ حَرِيقًا فِي النَّارِ.
٢٨٠٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ حَدَّثَنَا سُهَيْلٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ «عَنْ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ مَا تَقُولُونَ فِي الشَّهِيدِ فِيكُمْ قَالُوا الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ إِنَّ شُهَدَاءَ أُمَّتِي إِذًا لَقَلِيلٌ مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ مَاتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَالْمَبْطُونُ شَهِيدٌ وَالْمَطْعُونُ شَهِيدٌ» قَالَ سُهَيْلٌ وَأَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مِقْسَمٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ وَزَادَ فِيهِ وَالْغَرِقُ شَهِيدٌ
ــ
قَوْلُهُ: (فِي الشَّهِيدِ) أَيْ: فِي مَوْتِ الشَّهِيدِ، أَوِ الْمُرَادُ بِالْقَتْلِ الْقَتْلُ فِي الْحَرْبِ، وَالْمَبْطُونُ هُوَ الَّذِي يَمُوتُ بِمَرَضِ بَطْنِهِ كَإِسْهَالٍ وَاسْتِسْقَاءٍ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ -.

Глава: О том, в чём надеются на свидетельство (шахада)

2803 — Передал нам Абу Бакр ибн Аби Шейба, передал нам Вакий от Абу аль-Умайса от Абдуллаха ибн Абдуллаха ибн Джабра ибн Атика от его отца от деда, что тот заболел, и к нему пришёл Пророк ﷺ навестить его. Тогда один из его родственников сказал: «Если бы мы надеялись, чтобы его смерть была мученичеством (шахада) на пути Аллаха». На это Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Если бы мученичество моей уммы было только в смерти на пути Аллаха, то их было бы мало. Смерть на пути Аллаха — мученичество, смерть от укуса (ядовитого животного) — мученичество, женщина, умирающая при вынашивании ребёнка — мученичество, то есть беременная, утопление — мученичество, сожжение — мученичество, и смерть от удара в бок (меджнуб), то есть у женщины в состоянии джанаба — мученичество».

Толкование его слов: «Если бы мы» (أن كنا) — это слово «أن» облегчённое от тяжёлого «أنَّ» с винительным падежом и добавлением. «Смерть мученичеством» (قتل شهادة) — в винительном падеже и в добавлении. «Если мученики моей уммы тогда» (أن شهداء أمتي إذا) означает: если мученичество будет только смертью, и у них было высказывание, подразумевающее это, поэтому он ответил им тем, что было сказано.

Слова: «И смерть от укуса — мученичество» (والمطعون شهادة) означают смерть от укуса или мученичество в смысле быть свидетелем (шахидом), и так далее в последующем. «Укушенный» — умерший от чумы.

Слова: «При вынашивании» (بجمع) — аль-Хаттаби сказал: это когда умираешь, имея в утробе ребёнка. В конце добавлено, что сказано также: или умирает девственницей. «Джумъ» с даммой означает «собранный», как «зухр» (запас) с фатхой означает «запасённый». Аль-Касаи сломал джим. Смысл в том, что она умерла с чем-то собранным в себе, неотделимым от неё — с беременностью или девственностью.

«Утопление» (الغرق) с фатхой и касрой — это тот, кто умирает, утопая в воде, и «сожжение» (الحرق) означает того, кто умирает в огне.

Цепочка передатчиков