HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Обязательность хаджа

Хадис № 2884

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ وَرْدَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ، حِجُّ الْبَيْتِ، مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾ [آل عمران: ٩٧] قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ الْحَجُّ فِي كُلِّ عَامٍ؟ فَسَكَتَ، ثُمَّ قَالُوا: أَفِي كُلِّ عَامٍ؟ فَقَالَ: " لَا، وَلَوْ قُلْتُ: نَعَمْ، لَوَجَبَتْ " فَنَزَلَتْ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا، لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ﴾ [المائدة: ١٠١]
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:слабый
  • Аль-Албани:Слабый... и он в «Сахихе» без ниспуска аята.ضعيف... وهو في الصحيح دون نزول الآيةضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص234
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج4 ص134
Нам передали Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр и Али ибн Мухаммад, они сказали: нам передал Мансур ибн Вардан, он сказал: нам передал Али ибн Абд аль-А‘ля, от своего отца, от Абу аль-Бахтари, от Али, сказал: «Когда был ниспослан аят «И обязан перед Аллахом каждый человек совершить хадж к Дому, если может проложить к нему путь» [3:97], люди сказали: «О Посланник Аллаха, хадж каждый год?» Он промолчал. Потом они сказали: «Разве каждый год?» Он ответил: «Нет. А если бы я сказал «да», это стало бы обязательным». Тогда был ниспослан аят «О те, которые уверовали! Не спрашивайте о вещах, которые, если открыть их вам, причинят вам зло» [5:101]»
т. 2 с. 963

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж3Редкие слова2
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 207
[بَاب فَرْضِ الْحَجِّ] ٢٨٨٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَا حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ وَرْدَانَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ «لَمَّا نَزَلَتْ ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾ [آل عمران: ٩٧] قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْحَجُّ فِي كُلِّ عَامٍ فَسَكَتَ ثُمَّ قَالُوا أَفِي كُلِّ عَامٍ فَقَالَ لَا وَلَوْ قُلْتُ نَعَمْ لَوَجَبَتْ فَنَزَلَتْ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ﴾ [المائدة: ١٠١]» ــ قَوْلُهُ: لَمَّا نَزَلَتْ ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ﴾ [آل عمران: ٩٧]) الْمَشْهُورُ فِي إِعْرَابِ " مَنِ اسْتَطَاعَ " أَنَّهُ بَدَلٌ مِنَ " النَّاسِ " مُخَصِّصٌ لَهُ وَبَحَثَ فِيهِ بَعْضُهُمْ بِأَنَّهُ يَلْزَمُ الْفَصْلُ بَيْنَ الْبَدَلِ وَالْمُبْدَلِ مِنْهُ بِالْمُبْتَدَأِ وَهُوَ مُخِلٌّ، وَقِيلَ: إِنَّهُ فَاعِلُ الْمَصْدَرِ وَرَدَّهُ ابْنُ هِشَامٍ بِأَنَّ الْمَعْنَى حِينَئِذٍ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ أَنْ يَحُجَّ الْمُسْتَطِيعُ، فَيَلْزَمُ إِثْمُ الْجَمِيعِ إِذَا تَخَلَّفَ الْمُسْتَطِيعُ وَتَعَقَّبَهُ الْبَدْرُ فِي الْمَصَابِيحِ بِنَاءً عَلَى أَنَّ تَعْرِيفَ النَّاسِ لِلِاسْتِغْرَاقِ وَهُوَ مَمْنُوعٌ لِجَوَازِ كَوْنِهِ لِلْعَهْدِ، وَالْمُرَادُ هُمُ الْمُسْتَطِيعُونَ، وَذَلِكَ لِأَنَّ " حَجُّ الْبَيْتِ " مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ " لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ " وَالْمُبْتَدَأُ وَإِنْ تَأَخَّرَ لَفْظًا فَهُوَ مُقَدَّمٌ عَلَى الْخَبَرِ رُتْبَةً فَالتَّقْدِيرُ: حَجُّ الْمُسْتَطِيعِينَ الْبَيْتَ ثَابِتٌ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ، أَيْ: عَلَى أُولَئِكَ الْمُسْتَطِيعِينَ، بَلْ جَعْلُ التَّعْرِيفِ لِلْعَهْدِ مُقَدَّمٌ عَلَى جَعْلِهِ لِلِاسْتِغْرَاقِ فَتَعَيَّنَ الْمَصِيرُ إِلَيْهِ عِنْدَ الْإِمْكَانِ قَوْلُهُ: (فِي كُلِّ عَامٍ) أَيْ: مَفْرُوضٌ عَلَى كُلِّ إِنْسَانٍ مُكَلَّفٍ فِي كُلِّ سَنَةٍ، أَوْ هُوَ مَفْرُوضٌ عَلَيْهِ مَرَّةً وَاحِدَةً قَوْلُهُ: (لَوَجَبَتْ) ظَاهِرُهُ يَقْتَضِي أَنَّ افْتِرَاضَ الْحَجِّ كُلَّ عَامٍ كَانَ مَعْرُوضًا عَلَيْهِ حَتَّى لَوْ قَالَ نَعَمْ لَحَصَلَ، وَلَيْسَ بِمُسْتَبْعَدٍ إِذْ يَجُوزُ أَنْ يَأْمُرَ اللَّهُ تَعَالَى بِالْإِطْلَاقِ وَيُفَوِّضَ أَمْرَ التَّقْيِيدِ إِلَى الَّذِي فَوَّضَ إِلَيْهِ الْبَيَانَ، فَهُوَ إِنْ أَرَادَ أَنْ يُقَيِّدَ بِكُلِّ عَامٍ يُقَيِّدُهُ بِهِ، وَفِي الْحَدِيثِ إِشَارَةٌ إِلَى كَرَاهَةِ السُّؤَالِ فِي النُّصُوصِ الْمُطْلَقَةِ وَالتَّفْتِيشِ عَنْ قُيُودِهَا، بَلْ يَنْبَغِي إِطْلَاقُهَا حَتَّى يَظْهَرَ فِيهَا قَيْدٌ، وَقَدْ جَاءَ الْقُرْآنُ مُوَافِقًا لِهَذِهِ الْكَرَاهَةِ. ٢٨٨٥ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ «قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْحَجُّ فِي كُلِّ عَامٍ قَالَ لَوْ قُلْتُ نَعَمْ لَوَجَبَتْ وَلَوْ وَجَبَتْ لَمْ تَقُومُوا بِهَا وَلَوْ لَمْ تَقُومُوا بِهَا عُذِّبْتُمْ» ــ قَوْلُهُ: (وَلَوْ لَمْ تَقُومُوا بِهَا) أَيْ: عَلَى تَقْدِيرِ الْوُجُوبِ (لَعُذِّبْتُمْ) دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ تَرْكَ الْوَاجِبِ يُوجِبُ الْعَذَابَ، وَفِي الزَّوَائِدِ: هَذَا إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ؛ لِأَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مَعْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ثِقَةٌ وَأَبُوهُ مِثْلُهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
Глава: Обязательность хаджа 2884 - Передали нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр и Али ибн Мухаммад, которые сказали: «Передал нам Мансур ибн Вардхан, который передал от Али ибн Абд аль-Аля от отца, от Абу аль-Бахтари, от Али, что он сказал: «Когда была ниспослана аят ﴿И для Аллаха на людях обязанность хаджа к Дому, для того, кто способен на путь к нему﴾ [Аль-Имран: 97], они спросили: «О Посланник Аллаха ﷺ, хадж должен совершаться каждый год?» Он молчал, затем они снова спросили: «Каждый год?» Он ответил: «Нет, и если бы я сказал «да», то это стало бы обязательным». После этого был ниспослан аят ﴿О те, которые уверовали! Не спрашивайте о вещах, которые, если будут вам открыты, причинят вам вред﴾ [Аль-Маида: 101]». Толкование его слов: «Когда был ниспослан аят ﴿И для Аллаха на людях обязанность хаджа к Дому﴾ [Аль-Имран: 97]». Известно в грамматическом разборе выражения «من استطاع» («тот, кто способен»), что это является уточнением (بدل) к слову «الناس» («люди»). Некоторые ученые обсуждали это, утверждая, что необходимо разделять уточняемое и уточняющее по отношению к подлежащему, что является ошибочным. Другие сказали, что это подлежащее от глагола مصدر (деепричастия), и Ибн Хишам отверг это, объясняя, что смысл тогда будет: «И для Аллаха на людях обязанность, чтобы способный совершил хадж», и тогда грех всех будет, если способный не совершит его. Аль-Бадр в «аль-Масабих» последовал за этим, основываясь на том, что определение «الناس» как всеохватывающее невозможно, так как это противоречит договоренности, и имеется в виду именно способные. Это потому, что «хадж к Дому» является подлежащим, а «для Аллаха на людях» — сказуемым. И хотя сказуемое выражено позже, оно стоит выше по статусу, поэтому подразумевается: «хадж способных к Дому обязателен для Аллаха на людях», то есть для тех, кто способен. Более того, определение «людей» как всеохватывающее уступает определению его как «договоренности», поэтому при возможности следует понимать именно так. Его слова: «Каждый год» означают, что хадж является обязательным для каждого взрослого человека ежегодно, либо что он обязан совершить его один раз в жизни. Его слова: «Если бы это стало обязательным» явно указывают, что если бы хадж был обязан каждый год, то он бы стал обязательным, и это не исключено, так как Аллах может повелеть в общем виде и поручить ограничение тому, кто уполномочен на разъяснение. Если Он пожелает ограничить хадж ежегодным совершением, Он может так сделать. В хадисе содержится намек на нежелательность задавания вопросов о текстах, которые даны в общем виде, и на поиск ограничений в них. Следует оставлять их в общем виде, пока не появится явное ограничение. Коран подтверждает эту нежелательность.