HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Значение хаджа и умры

Хадис № 2888

حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ سُمَيٍّ، مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ، كَفَّارَةُ لِمَا بَيْنَهُمَا، وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ، لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ، إِلَّا الْجَنَّةُ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص6
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج4 ص137
Нам передал Абу Мусаб, он сказал: нам передал Малик ибн Анас от Сумайя, вольноотпущенника Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Салиха ас-Саммана, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Умра до умры — искупление того, что было между ними, а у хаджа мабрур (принятого) нет иной награды, кроме Рая».
т. 2 с. 964

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 3
Шарх1Тахридж11Редкие слова1
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 209
٢٨٨٨ - حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةُ مَا بَيْنَهُمَا وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةُ» ــ قَوْلُهُ: (الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ) قَالَ ابْنُ التِّينِ: يُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ إِلَى بِمَعْنَى مَعَ، أَيِ: الْعُمْرَةُ مَعَ الْعُمْرَةِ، أَوْ بِمَعْنَاهَا مُتَعَلِّقَةً بِكَفَّارَةٍ، وَالْحَدِيثُ خَصَّهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ بِالصَّغَائِرِ وَتُعُقِّبَ بِأَنَّ اجْتِنَابَ الْكَبَائِرِ مُكَفِّرٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ﴾ [النساء: ٣١] الْآيَةَ فَمَاذَا تُكَفِّرُ الْعُمْرَةُ قُلْتُ: وَهَذَا لَيْسَ بِشَيْءٍ؛ لِأَنَّ الَّذِي لَا يَجْتَنِبُ الْكَبَائِرَ فَصَغَائِرُهُ يُكَفِّرُهَا الْعُمْرَةُ وَمَنْ لَيْسَ لَهُ صَغِيرَةٌ، أَوْ صَغَائِرُهُ مُكَفَّرَةٌ بِسَبَبٍ آخَرَ فَالْعُمْرَةُ لَهُ فَضِيلَةٌ (وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ) قِيلَ: الْأَصَحُّ أَنَّهُ الَّذِي لَا يُخَالِطُهُ إِثْمٌ مَأْخُوذٌ مِنَ الْبِرِّ وَهُوَ الطَّاعَةُ، وَقِيلَ: هُوَ الْقَبُولُ الْمُقَابِلُ لِلْبِرِّ وَهُوَ الثَّوَابُ وَمِنْ عَلَامَاتِ الْقَبُولِ أَنْ يَرْجِعَ خَيْرًا مِمَّا كَانَ عَلَيْهِ وَلَا يُعَاوِدَ الْمَعَاصِي وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي لَا يَعْقُبُهُ مَعْصِيَةٌ (إِلَّا الْجَنَّةُ) ابْتِدَاءٌ، وَإِلَّا فَأَصْلُ الدُّخُولِ فِيهَا يَكْفِي فِيهِ الْإِيمَانُ وَلَازِمُهُ أَنْ يُغْفَرَ لَهُ الذُّنُوبُ كُلُّهَا صَغَائِرُهَا وَكَبَائِرُهَا بَلِ الْمُتَقَدِّمَةُ مِنْهَا وَالْمُتَأَخِّرَةُ.
Передал нам Абу Мусъаб, передал нам Малик ибн Анас от Сумайя, раба Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Салиха ас-Саммана, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Умра к умре — искупление за то, что между ними, а благодатный хадж не имеет вознаграждения, кроме как Рай». Толкование его слов: «Умра к умре» — Ибн ат-Тийн сказал, что возможно «к» (إلى) здесь означает «с», то есть умра с умрой, или же она связана с искуплением. Этот хадис Ибн Абд аль-Барр ограничил малыми грехами и добавил, что воздержание от больших грехов является искуплением, опираясь на слова Всевышнего: «Если вы избегаете великих грехов» [ан-Ниса: 31]. Тогда что же искупает умра? Я сказал: это не имеет значения, потому что тот, кто не избегает больших грехов, умра искупает его малые грехи, а у того, кто не имеет малых грехов или они искуплены по другой причине, умра является для него достоинством. Что касается «благодатного хаджа», сказано: наиболее правильным является то, что это хадж, свободный от греха, взятый из благочестия, то есть послушания. Также сказано, что это принятие, противоположное благочестию, то есть награда. Одним из признаков принятия является то, что человек возвращается лучше, чем был, и не повторяет грехи. Также сказано, что это хадж, за которым не следует грех. «Кроме Рая» — начало, иначе основа вхождения в него — вера, и необходимым условием является прощение всех грехов, малых и больших, как прежних, так и последующих.