HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Хадж верхом

Хадис № 2891

حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، بَيْنَ مَكَّةَ، وَالْمَدِينَةِ، فَمَرَرْنَا بِوَادٍ فَقَالَ: «أَيُّ وَادٍ هَذَا» قَالُوا: وَادِي الْأَزْرَقِ قَالَ: «كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى مُوسَى ﷺ» فَذَكَرَ مِنْ طُولِ شَعَرِهِ شَيْئًا، - لَا يَحْفَظُهُ دَاوُدُ - «وَاضِعًا إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ، لَهُ جُؤَارٌ إِلَى اللَّهِ بِالتَّلْبِيَةِ، مَارًّا بِهَذَا الْوَادِي» قَالَ: ثُمَّ سِرْنَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى ثَنِيَّةٍ، فَقَالَ: «أَيُّ ثَنِيَّةٍ هَذِهِ؟» قَالُوا: ثَنِيَّةُ هَرْشَى أَوْ لَفْتٍ قَالَ: «كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى يُونُسَ، عَلَى نَاقَةٍ حَمْرَاءَ، عَلَيْهِ جُبَّةُ صُوفٍ، وَخِطَامُ نَاقَتِهِ، خُلْبَةٌ، مَارًّا بِهَذَا الْوَادِي مُلَبِّيًا»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص7
  • Зубайр Али Заи:достоверный по Муслиму
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج4 ص138
Нам передал Абу Бишр Бакр ибн Халаф, сказал: нам передал Ибн Абу Адий, от Давуда ибн Абу Хинда, от Абу аль-Алии, от Ибн Аббаса, который сказал: мы были с Посланником Аллаха ﷺ между Меккой и Мединой и проходили через одну долину. Он спросил: «Что это за долина?» Они ответили: «Долина аль-Азрак». Он сказал: «Как будто я вижу Мусу (мир ему)», — и упомянул что-то о длине его волос, чего Давуд не запомнил, — «он держал свои два пальца в ушах, громко взывая к Аллаху тальбией, проходя через эту долину». Затем, сказал он, мы шли, пока не пришли к перевалу. Он спросил: «Что это за перевал?» Они ответили: «Перевал Харша или Лафт». Он сказал: «Как будто я вижу Йунуса на рыжей верблюдице, на нём была шерстяная накидка, а поводья его верблюдицы были из пальмового мочала, проходящего через эту долину, произносящего тальбию»
т. 2 с. 965

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим
Шарх1Тахридж3Редкие слова2
جُؤَارٌ
جَأَرَ (джаара) — означает повышать голос и взывание. В хадисе сказано: «Как будто я вижу Мусу, который взывал к своему Господу с возгласом», где جُؤَار (джу'ар) — это повышение голоса и призыв о помощи. Глагол جَأَرَ означает громко звать. В хадисе сказано: «Вы выходили на возвышенности, взывали к Аллаху». Также есть хадис: «Корова, у которой есть джу'ар», так передано в одном из передаточных путей. Обычно слово произносится с буквой «ха» и встречается в хадисах неоднократно.
خُلْبَةٌ
خَلَب (халаб) — ливийское волокно, пенька. В хадисах встречается в различных значениях, связанных с этим понятием. Например, когда человек пришёл к проповеднику, он сел на стул с железными ножками, называемыми خَلَب. Само слово خَلَب означает волокно, и его единичная форма — خُلْبَة (хульба). В одном из хадисов упоминается, что у пророка Мусы был верблюд с красной шерстью, украшенной خُلْبَة — то есть верёвкой или пенькой. Иногда خُلْبَة употребляется как синоним слова حَبْل (хабль) — верёвка. В другом хадисе говорится о подушке, наполненной خُلْب — то есть ливием. В молитве за дождь есть выражение: «اللَّهُمَّ سُقْيَا غَيْرَ خُلَّبٍ» — «О Аллах, дай нам дождь без خُلَّب», где خُلَّب — это облако, которое сверкает молнией, но не приносит дождя, а затем рассеивается. Это слово связано с понятием обмана или хитрости, как и слово خِلَابَة, означающее обман ласковыми словами. В хадисе Ибн Аббаса говорится, что кто-то был быстрее молнии خُلَّب, то есть из-за лёгкости и отсутствия дождя. Также есть хадис, где при продаже рекомендуется говорить: «لا خِلَابَة» — «без обмана». В некоторых вариантах передатчики заменяли ل на ي, что считается оговоркой. Продажа молока, собранного в одном вымени (المحفّلات), считается خِلَابَة — обманом, и это запрещено. В другом хадисе говорится: «إذا لم تغلب فاخلب» — «Если не можешь победить, обмань», то есть если дело слишком трудно, добивайся цели хитростью. В хадисе про сбор урожая говорится: «نستخلب الخبير» — мы срезаем растение серпом (مخلب — серп), а الخبير — это растение. В хадисе Ибн Аббаса упоминается грязь (خُلُب) — липкая глина или ил, как в выражении «عين ذو خلب» — глаз с грязью. Таким образом, خَلَب и производные от него слова имеют значения, связанные с волокном, верёвкой, обманом, облаками без дождя и липкой грязью.