HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Что обязывает хадж

Хадис № 2897

حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْقُرَشِيُّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: وَأَخْبَرَنِيهِ أَيْضًا عَنِ ابْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «الزَّادُ، وَالرَّاحِلَةُ» يَعْنِي قَوْلَهُ ﴿مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾ [آل عمران: ٩٧]
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:очень слабый
  • Аль-Албани:очень слабый
  • Аль-Албани:Очень слабыйضعيف جداضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص236
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج4 ص144
Нам передал Сувайд ибн Са‘ид, он сказал: нам передал Хишам ибн Сулейман аль-Курайши, от Ибн Джурайджа, который сказал: и мне также сообщил это от Ибн Ата, от Икримы, от Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Припасы и верховое животное» — имея в виду слова Всевышнего: «...кто способен проложить к нему путь» [Али Имран: 97].
т. 2 с. 967

Цепочка передатчиков

Шарх1
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 211
٢٨٩٧ - حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْقُرَشِيُّ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ وَأَخْبَرَنِيهِ أَيْضًا عَنْ ابْنِ عَطَاءٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ الزَّادُ وَالرَّاحِلَةُ يَعْنِي قَوْلَهُ ﴿مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾ [آل عمران: ٩٧]» ــ قَوْلُهُ: يَعْنِي قَوْلُهُ: ﴿مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾ [آل عمران: ٩٧] وَقَدْ جَاءَ الْعَدَدُ مُخْتَلِفًا فَالظَّاهِرُ أَنْ يُؤْخَذَ بِالْأَقَلِّ وَيُحْمَلُ الْأَكْثَرُ عَلَى عَدَمِ اعْتِبَارِ الْمَفْهُومِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
Передал нам Суэйд ибн Саид, передал нам Хишам ибн Сулейман аль-Кураши от Ибн Джурейджа, который сказал: «И также сообщил мне об этом Ибн Атаа от Икримы от Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Провиант и верховое животное», то есть его слова: «Кто сможет до него путь найти» (Аль Имран, 3:97). Толкование его слов: имеется в виду его слова: «Кто сможет до него путь найти» (Аль Имран, 3:97). В передаче встречается разное число (в риваятах), но очевидно, что следует брать наименьшее число, а большее считать не учитывающим смысл. И Аллах знает лучше.