HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Достоинство Мекки

Хадис № 3109

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ يَنَّاقٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَخْطُبُ عَامَ الْفَتْحِ، فَقَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مَكَّةَ، يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ، فَهِيَ حَرَامٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، لَا يُعْضَدُ شَجَرُهَا، وَلَا يُنَفَّرُ صَيْدُهَا، وَلَا يَأْخُذُ لُقْطَتَهَا إِلَّا مُنْشِدٌ» فَقَالَ الْعَبَّاسُ: إِلَّا الْإِذْخِرَ، فَإِنَّهُ لِلْبُيُوتِ وَالْقُبُورِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «إِلَّا الْإِذْخِرَ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص78
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهسنن ابن ماجه ج4 ص289
Нам передал Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, сказал: нам передал Юнус ибн Букайр, сказал: нам передал Мухаммад ибн Исхак, сказал: нам передал Абан ибн Салих от аль-Хасана ибн Муслима ибн Яннака, от Сафии бинт Шайба, которая сказала: я слышала Пророка ﷺ, произносящего проповедь в год завоевания, и он сказал: «О люди! Аллах сделал Мекку запретной в тот день, когда создал небеса и землю, и она остаётся запретной до Дня воскресения. Не срубают её деревья, не пугают её дичь, и не берёт её находку никто, кроме того, кто разыскивает хозяина, чтобы вернуть». Тогда Аббас сказал: «Кроме душистого тростника — ведь он нужен для домов и могил». И Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кроме душистого тростника».
т. 2 с. 1038

Цепочка передатчиков

Шарх1Редкие слова3
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 267
٣١٠٩ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ يَنَّاقٍ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ قَالَتْ «سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَخْطُبُ عَامَ الْفَتْحِ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مَكَّةَ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فَهِيَ حَرَامٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا يُعْضَدُ شَجَرُهَا وَلَا يُنَفَّرُ صَيْدُهَا وَلَا يَأْخُذُ لُقْطَتَهَا إِلَّا مُنْشِدٌ فَقَالَ الْعَبَّاسُ إِلَّا الْإِذْخِرَ فَإِنَّهُ لِلْبُيُوتِ وَالْقُبُورِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَّا الْإِذْخِرَ» ــ قَوْلُهُ: (لَا يُعْضَدُ شَجَرُهَا) عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ، أَيْ: لَا يُقْطَعُ وَهُوَ نَفْيٌ بِمَعْنَى النَّهْيِ وَهَذِهِ الْأَحْكَامُ بَيَانٌ لِلْحُرْمَةِ وَلَا يُنَفَّرُ بِتَشْدِيدِ الْفَاءِ عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ أَيْضًا إِلَّا مُنْشِدٌ أَيْ: مُعَرِّفٌ قِيلَ: أَيْ: عَلَى الدَّوَامِ لِيَظْهَرَ فَائِدَةُ التَّخْصِيصِ وَهُوَ مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَلَعَلَّ مَنْ يَقُولُ: إِنَّ الْمُرَادَ بِهِ الْمُعَرِّفُ كَمَا فِي سَائِرِ الْبِلَادِ يُجِيبُ عَنِ التَّخْصِيصِ بِأَنَّهُ كَتَخْصِيصِ الْإِحْرَامِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾ [البقرة: ١٩٧] مَعَ أَنَّ الْفُسُوقَ حَرَامٌ مَنْهِيٌّ عَنْهُ بِلَا إِحْرَامٍ أَيْضًا وَحَاصِلُهُ زِيَادَةُ الِاهْتِمَامِ بِالْإِحْرَامِ وَبَيَانُ أَنَّ الِاجْتِنَابَ عَنِ الْفُسُوقِ فِي الْإِحْرَامِ آكَدُ فَكَذَلِكَ هَاهُنَا التَّخْصِيصُ لِزِيَادَةِ الِاهْتِمَامِ بِأَمْرِ الْإِحْرَامِ قَوْلُهُ: (إِلَّا الْإِذْخِرَ) بِكَسْرِ هَمْزَةٍ وَإِعْجَامِ الذَّالِ حَشِيشَةٌ طَيِّبَةُ الرَّائِحَةِ يُسْقَفُ بِهَا الْبُيُوتُ فَوْقَ الْخَشَبِ، وَفِي الزَّوَائِدِ: هَذَا الْحَدِيثُ، وَإِنْ كَانَ صَرِيحًا فِي سَمَاعِهَا مِنَ النَّبِيِّ - ﷺ -، لَكِنْ فِي إِسْنَادِهِ أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ. ٣١١٠ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ وَابْنُ الْفُضَيْلِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَابِطٍ عَنْ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ الْمَخْزُومِيِّ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَا تَزَالُ هَذِهِ الْأُمَّةُ بِخَيْرٍ مَا عَظَّمُوا هَذِهِ الْحُرْمَةَ حَقَّ تَعْظِيمِهَا فَإِذَا ضَيَّعُوا ذَلِكَ هَلَكُوا» ــ قَوْلُهُ: (هَذِهِ الْحُرْمَةُ) أَيْ: حُرْمَةُ شَعَائِرِ اللَّهِ، وَفِي الزَّوَائِدِ: فِي إِسْنَادِهِ يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ وَاخْتَلَطَ بِآخِرِهِ.
Передал нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, передал Юнус ибн Букайр, передал Мухаммад ибн Исхак, передал Абан ибн Салих от аль-Хасана ибн Муслима ибн Яннака от Сафии бинт Шейбы, которая сказала: «Я слышала, как Пророк ﷺ проповедовал в год завоевания и сказал: «О люди! Воистину, Аллах запретил Мекку в день сотворения небес и земли, и она является запретной до дня воскресения. Не ломается её деревья, не гонится её дичь и не собирается её упавшее, кроме как собирающим (мунашид)». Тогда аль-Аббас сказал: «Кроме идхира, ибо он предназначен для домов и могил». На что Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Кроме идхира»». Толкование его слов: «Не ломается её деревья» (لَا يُعْضَدُ شَجَرُهَا) — это построение в пассивном залоге, то есть: «не срубается», и это отрицание с смыслом запрета. Эти постановления являются разъяснением святости. «Не гонится» (لَا يُنَفَّرُ) с удвоенной фа также построено в пассивном залоге, и относится к «кроме собирающего (мунашид)», то есть к тому, кто собирает. Сказано, что это означает постоянство, чтобы проявилась польза ограничения, и это мнение шафиитов и Ахмада. Возможно, кто говорит, что имеется в виду собирающий, как в других землях, отвечает на ограничение тем, что это подобно ограничению состояния ихрам в словах Всевышнего: ﴿فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾ [аль-Бакара: 197], хотя фусук (грехопадение) запрещён и вне состояния ихрам, смысл в усилении внимания к ихрам и разъяснении, что воздержание от фусук в ихраме более строго. Так и здесь ограничение служит для усиления внимания к повелению ихрам. Слова: «Кроме идхира» (إِلَّا الْإِذْخِرَ) с касрой на хамзе и с даммой на дале — это ароматная трава, которой покрывают дома поверх древесины. В добавлениях сказано, что этот хадис, хотя и является прямым в её слышании от Пророка ﷺ, но в иснаде у него Абан ибн Салих, который слаб.