HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа

Хадис № 3143

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ حُجَيَّةَ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: «أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ، وَالْأُذُنَ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
  • Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص86
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)حسن
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
  • Шуайб аль-Арнаут:Его иснад хорош в последовательностях и свидетельствахإسناده حسن في المتابعات والشواهدسنن ابن ماجه ج4 ص319
Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба, сказал: нам передал Вакиа, сказал: нам передал Суфьян ас-Саури от Саламы ибн Кухайля, от Худжаи ибн Ади, от Али, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ велел нам внимательно осматривать глаз и ухо (жертвенного животного)».
т. 2 с. 1050

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими и ещё 1
Шарх1Тахридж20Редкие слова1
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 276
٣١٤٣ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ حُجَيَّةَ بْنِ عَدِيٍّ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ «أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَالْأُذُنَ» ــ قَوْلُهُ: (أَنَّ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَالْأُذُنَ) أَيْ: نَبْحَثَ عَنْهُمَا وَنَتَأَمَّلَ فِي حَالِهِمَا يَكُونُ فِيهِمَا عَيْبٌ قَالَ السُّيُوطِيُّ فِي حَاشِيَةِ التِّرْمِذِيِّ: اخْتُلِفَ فِي الْمُرَادِ هَلْ هُوَ مِنَ التَّأَمُّلِ وَالنَّظَرِ مِنْ قَوْلِهِمُ اسْتَشْرَفَ إِذَا نَظَرَ مِنْ مَكَانٍ مُرْتَفِعٍ فَإِنَّهُ أَمْكَنُ فِي النَّظَرِ وَالتَّأَمُّلِ وَهُوَ لِمُجَرَّدِ الْأَشْرَفِ بِأَنْ لَا يَكُونَ فِي عَيْنِهِ، أَوْ أُذُنِهِ نَقْصٌ، وَقِيلَ: الْمُرَادُ بِهِ كِبَرُ الْعُضْوِ مِنَ الْمَذْكُورِينَ؛ لِأَنَّهُ يَدُلُّ عَلَى كَوْنِهِ أَصِيلًا فِي جِنْسِهِ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ أُذُنٌ شَرْقَاءُ، أَيْ: طَوِيلَةٌ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ هُوَ الْمَشْهُورُ.
Сообщил нам Абу Бакр ибн Аби Шейба, передал нам Вакий, передал нам Суфьян ибн Уйайна от Салямы ибн Кухейля от Худжайи ибн Ади от Али, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ повелел нам осматривать глаза и уши». Толкование его слов: «чтобы осматривать глаза и уши» означает, что мы должны исследовать их и внимательно рассматривать их состояние на предмет наличия в них недостатка. Суюти в своей примечании к Тирмизи сказал: «Существуют разногласия относительно смысла: относится ли это к размышлению и наблюдению, исходя из их выражения «исташраф» — если он смотрит с возвышенного места, то это облегчает наблюдение и размышление. И это касается лишь того, чтобы не было в глазу или ухе недостатка». Также сказано, что имеется в виду большой размер упомянутых органов, поскольку это указывает на их природную полноту в своем роде. Аль-Джухари сказал, что ухо «шаркаа» — то есть длинное. Первый вариант толкования является более распространённым.