[глава об охоте с собакой огнепоклонника-мага и с чёрной собакой без отметин]
3209 — рассказал нам амр ибн абдуллах, [сказав]: рассказал нам вакиʻ со слов Шарика, от Хаджжаджа ибн Арта, от аль-Касима ибн Абу Базза, от Сулеймана аль-Йашкури, от Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: «Нам было запрещено [есть] дичь, [пойманную] их собакой и их птицей», то есть [дичь] огнепоклонников (маджусов).
—
Его слово (нам было запрещено) — глагол приведён в форме страдательного залога, и то, что напрашивается в подобных случаях, то есть в речи сподвижников, — что запретившим был Пророк ﷺ, поэтому [учёные] сказали, что решение относительно подобного [оборота] — что он относится к возведённому (марфуʻ) хадису.
Его слово (и их птицей) — присоединено сочинительным союзом к слову «собака», и подразумевается, что если они пускают собаку или птицу [на охоту], то дичь, [добытую ею], нам есть не дозволяется — в отличие от случая, если [мусульманин] пускает собаку, взятую у них во временное пользование, ибо тогда добытая ею дичь дозволена. В «аз-Заваид» сказано: в иснаде этого [хадиса] — Хаджжадж ибн Арта, а он — совершающий тадлис, и он передал этот хадис через «ан» (без прямого указания на услышанность). Этот хадис передал ат-Тирмизи, кроме слов «и их птицей».
3210 — рассказал нам амр ибн абдуллах, [сказав]: рассказал нам вакиʻ со слов Сулеймана ибн аль-Мугиры, от Хумайда ибн Хиляля, от Абдуллаха ибн ас-Самита, от Абу Зарра, который сказал: «Я спросил Посланника Аллаха ﷺ о чёрной собаке без отметин, и он сказал: «Шайтан»».
—
Его слово (и сказал: «шайтан») — то есть добыча, [пойманная] неверующим, не считая людей Писания, не дозволена, тем более если речь о шайтане, — так как же может быть дозволена дичь, [добытая] чёрной собакой, если она — шайтан? Так же сказал имам Ахмад, однако большинство [учёных] считает это дозволенным, полагая, что речь здесь идёт об уподоблении, то есть что она в своём беге подобна шайтану.