- جَهَنَّمَ
- (جَهَنَّمُ) (Джаханнам) Упоминание «Джаханнам» неоднократно встречается в хадисах, и это иноязычное слово — имя огня Последней жизни. А говорят, что оно арабское, и названо так из-за глубины его дна. Отсюда же выражение «колодец джихиннам» — с огласовкой «кясра» на «джим» и «ха» и с удвоением — то есть глубокий колодец. А говорят также, что это арабизированная форма слова «кихиннам» на иврите.
- يُجَرْجِرُ
- (جَرْجَرَ) (джарджара) — В хадисе: «Тот, кто пьёт из сосуда из золота или серебра, поистине, вливает себе в живот огонь Геенны с бульканьем» — то есть он вливает в него огонь Геенны. Он назвал питьё и глотание «джарджарой», а это — звук попадания воды в утробу. Сказал аз-Замахшари: передаётся с именительным падежом слова «огонь» (النار), но чаще встречается винительный падеж. Это высказывание — метафора, ибо огонь Геенны в действительности не «булькает» в его утробе, а «джарджара» — это звук, который издаёт верблюд при недовольстве. Но здесь звук глотания человеком воды из этих особых сосудов был назван так — по причине запрета на них и заслуженности наказания за их использование — подобно «бульканью» огня Геенны в его утробе, в переносном смысле; таково толкование именительного падежа слова «огонь». И он употребил «юджарджиру» с буквой «я» (то есть в форме действительного глагола), чтобы отделить его от огня. Что же касается винительного падежа, то пьющий — деятель, а огонь — его дополнение (объект действия). Говорят: «джарджара такой-то воду», если он глотал её глотками подряд, издавая звук. Смысл таков, как если бы он глотал огонь Геенны. * Отсюда же и хадис аль-Хасана: «Он подходит к кувшину с водой, зачерпывает из него, а затем пьёт с бульканьем стоя» — то есть он берёт кружкой из кувшина, затем пьёт это стоя. * И другой хадис: «Люди, которые читают Коран, но это не проходит дальше их глоток» — то есть их горл; он назвал их «джараджир» из-за «джарджары» (бульканья) воды.