HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Кохль молитвенный

Хадис № 3498

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الصَّبَّاحِ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ حُصَيْنٍ الْحِمْيَرِيِّ، عَنْ أَبِي سَعْدِ الْخَيْرِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، قَالَ: «مَنِ اكْتَحَلَ فَلْيُوتِرْ، مَنْ فَعَلَ، فَقَدْ أَحْسَنَ، وَمَنْ لَا، فَلَا حَرَجَ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص285
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج4 ص537
Пророк ﷺ сказал: «Кто пользуется кохлем, пусть совершит молитву витр, кто это делает, тот хорошо поступил, а кто не делает — нет греха».
т. 2 с. 1157

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 354
[باب مَنْ اكْتَحَلَ وِتْرًا] ٣٤٩٨ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الصَّبَّاحِ عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ حُصَيْنٍ الْحِمْيَرِيِّ عَنْ أَبِي سَعْدِ الْخَيْرِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ مَنْ اكْتَحَلَ فَلْيُوتِرْ مَنْ فَعَلَ فَقَدْ أَحْسَنَ وَمَنْ لَا فَلَا حَرَجَ» ــ قَوْلُهُ: (مَنْ فَعَلَ فَقَدْ أَحْسَنَ. . . إِلَخْ) يُرِيدُ أَنَّ الْإِيتَارَ حَسَنٌ وَلَيْسَ بِوَاجِبٍ فَالْأَمْرُ لِلنَّدَبِ دُونَ الْوُجُوبِ، فَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى جَوَازِ اسْتِعْمَالِ صِيغَةِ الْأَمْرِ فِي النَّدْبِ وَيَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْأَصْلَ فِيهَا الْوُجُوبُ فَلْيُتَأَمَّلْ.
Раздел «О том, кто совершил китьмаль (помазал глаза кохлем) перед молитвой витр» 3498 - Передал нам Абдуррахман ибн Умар, передал нам Абд аль-Малик ибн ас-Саббах от Саура ибн Язида от Хусейна аль-Химяри от Абу Саада аль-Хайра от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Кто помазал глаза китьмалью, пусть совершит молитву витр. Кто это сделал, тот хорошо поступил, а кто не сделал — нет в этом вреда». Толкование слова: «Кто это сделал, тот хорошо поступил... и так далее» означает, что молитва витр является хорошим деянием, но не обязательным. Дело касается поощрительного предписания, а не обязательства. Этот хадис указывает на допустимость употребления повелительной формы в значении поощрения и показывает, что изначально в этом вопросе предполагалось обязательство. Следует внимательно обдумать этот момент.