HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа

Хадис № 3571

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: مَرَّ بِأَبِي هُرَيْرَةَ فَتًى مِنْ قُرَيْشٍ يَجُرُّ سَبَلَهُ، فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ مِنَ الْخُيَلَاءِ، لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
  • Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص190
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)إسناده حسن
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)حسن
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن ابن ماجه ج4 ص582
Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, сказав: нам передал Мухаммад ибн Бишр от Мухаммада ибн Амра, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, который сказал: мимо Абу Хурайры прошёл юноша из курайшитов, волочивший подол своей одежды. Абу Хурайра сказал ему: «О сын брата моего! Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Кто волочит свою одежду из-за высокомерия, на того Аллах не посмотрит в Судный день»».
т. 2 с. 1182

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари
Шарх1Тахридж11
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 371
٣٥٧١ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ «مَرَّ بِأَبِي هُرَيْرَةَ فَتًى مِنْ قُرَيْشٍ يَجُرُّ سَبَلَهُ فَقَالَ يَا ابْنَ أَخِي إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ مِنْ الْخُيَلَاءِ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» ــ قَوْلُهُ: (سَبْرُهُ) الظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ الثَّوْبُ، لَكِنْ مَا وَجَدْتُ السَّبْرَ بِهَذَا الْمَعْنَى فِيمَا عِنْدِي مِنَ الْكُتُبِ وَذَكَرُوا أَنَّهُ يُقَالُ لِمَا يَفْرِي مِنَ الْجِلْدِ وَهُوَ غَيْرُ مُنَاسِبٍ وَالسِّبْرُ بِكَسْرِ السِّينِ وَمُوَحَّدَةٍ الهَيْئَةُ، وَهَذَا أَيْضًا بَعِيدٌ.
Слова: «سَبْرُهُ» (сабруху) — очевидно, что имеется в виду одежда (ثَوْب). Однако в доступных мне книгах я не встретил слова «сабр» в этом значении. Упоминается, что «сабр» употребляется для обозначения кожи, которая стягивается, что здесь не подходит. Кроме того, слово «сабр» с открытой сīн и в единственном числе — это другая форма, и она тоже не подходит в данном контексте.