Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص191
Зубайр Али Заи:достоверный
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن ابن ماجه ج4 ص583
Я спросил у Абу Саида: «Слышал ли ты от Посланника Аллаха ﷺ что-нибудь о изаре (нижней одежде)?» Он ответил: «Да, я слышал, как Пророк говорил: «Изар верующего должен доходить до середины голени, нет греха на том, что между ним и пятками, а что ниже пяток — в огне». Он повторил трижды: «Аллах не смотрит на того, кто тянет свой изар из гордыни»».
Передал Али ибн Мухаммад, передал нам Суфьян ибн Уйайна от Аля ибн Абд ар-Рахмана от его отца, который сказал: «Я спросил у Абу Саида (да будет доволен им Аллах): слышал ли ты от Посланника Аллаха ﷺ что-либо о изаре? Он ответил: „Да, я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: „Изара верующего должна доходить примерно до середины голени, и нет греха, если она находится между этой точкой и пятками, а то, что ниже пяток — в огне“. Он повторил трижды: „Аллах не смотрит на того, кто тянет изар из гордыни (батара)““.
Толкование его слов: „Изара верующего“ с касрой (كسرة) — это описание состояния и вида, то есть имеется в виду, что изара верующего примерно до середины голени, это приблизительная оценка, а не точное измерение, в речи есть предположение. Что касается слов „وما أسفل من الكعبين“ — сказано, что возможно это منصوب (винительный падеж) как часть пропущенного сказуемого, то есть „то, что ниже“ или же это может быть именительный падеж с подразумеваемым подлежащим, то есть „то, что ниже“, и возможно, что это глагол прошедшего времени (в огне). То есть место на теле, которое окажется в огне.
Слово „батара“ (بطر) с двумя фатхами означает высокомерие, гордыню.