HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Почитание родителей

Хадис № 3658

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ الْمَكِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ أَبَرُّ؟، قَالَ: «أُمَّكَ» . قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «أُمَّكَ» . قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «أَبَاكَ» . قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «الْأَدْنَى فَالْأَدْنَى»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص213
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن ابن ماجه ج4 ص629
Нам передал Мухаммад ибн Маймун аль-Макки, сказал: нам передал Суфьян ибн Уяйна, от Умары ибн аль-Каккаа, от Абу Зур‘а, от Абу Хурайры, который сказал: они спросили: «О Посланник Аллаха, кто более всего достоин почтения?» Он ответил: «Твоя мать». Спросили: «Кто потом?» Он ответил: «Твоя мать». Спросили: «Кто потом?» Он ответил: «Твой отец». Спросили: «Кто потом?» Он ответил: «Ближайший, затем ближайший».
т. 2 с. 1207

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 1
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 388
٣٦٥٨ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ الْمَكِّيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ «قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَبَرُّ قَالَ أُمَّكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ أُمَّكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ أَبَاكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ الْأَدْنَى فَالْأَدْنَى» ٣٦٥٩ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَا يَجْزِي وَلَدٌ وَالِدًا إِلَّا أَنْ يَجِدَهُ مَمْلُوكًا فَيَشْتَرِيَهُ فَيُعْتِقَهُ» ــ (قَوْلُهُ: لَا يُجْزِئُ) أَيْ: لَا يُؤَدِّي إِلَيْهِ حَقَّهُ (فَيَعْتِقُهُ) أَيْ: فَيَصِيرُ سَبَبًا لِعِتْقِهِ بِشِرَائِهِ وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِهِ أَنَّهُ يَحْتَاجُ إِلَى إِعْتَاقٍ آخَرَ سِوَى أَنَّهُ اشْتَرَاهُ وَفِيهِ أَنَّ الْعَبْدَ كَالْهَالِكِ، فَكَأَنَّهُ بِالْإِعْتَاقِ أَخْرَجَهُ مِنَ الْهَلَاكِ إِلَى الْحَيَاةِ فَصَارَ فِعْلُهُ ذَلِكَ مِمَّا يَعْدِلُ فِعْلَ الْأَبِ حَيْثُ كَانَ سَبَبًا لِلْوُجُودِ وَإِخْرَاجِهِ مِنَ الْعَدَمِ إِلَيْهِ.
3658 - Рассказал нам Мухаммад ибн Маймун аль-Макки: рассказал нам Суфьян ибн Уяйна от Умары ибн аль-Ка‘ка‘а от Абу Зур‘а от Абу Хурайры, который сказал: «Спросили: «О посланник Аллаха, к кому мне следует относиться с наибольшим благочестием?» Он сказал: «К твоей матери». Спросили: «Затем к кому?» Он сказал: «К твоей матери». Спросили: «Затем к кому?» Он сказал: «К твоему отцу». Спросили: «Затем к кому?» Он сказал: «К более близкому, затем к следующему по близости»». 3659 - Рассказал нам Абу Бакр ибн Аби Шайба: рассказал нам Джарир от Сухайля от его отца от Абу Хурайры, который сказал: «Сказал посланник Аллаха ﷺ: «Ребёнок не может воздать отцу его право, кроме как найдя его в рабстве, купить его и освободить»». — Его слово («не может воздать») — то есть не исполняет по отношению к нему его право. («и освободит его») — то есть станет причиной его освобождения посредством его покупки. Имеется в виду не то, что требуется отдельный акт освобождения помимо самой покупки, а именно это (сама покупка становится причиной освобождения). В этом указание на то, что раб подобен погибшему, так что, освобождая его, он как бы выводит его из состояния гибели к жизни, и таким образом его действие уравнивается с действием отца, поскольку тот был причиной существования — выведения из небытия в бытие.